आज कराची-बलकार क्षेत्र में स्थित कुछ ही स्कूलों में कराचाई भाषा की कक्षाएं ली जा सकती हैं। विशिष्ट केंद्रों द्वारा भाषाई संस्कृति और समृद्ध लोक विरासत के संरक्षण के लिए कुछ अवसर प्रदान किए जाते हैं, लेकिन कई लोग मानते हैं कि उनका विकास अभी भी वांछित है। गौर कीजिए कि कराची किस तरह की भाषा बोलते हैं, इसकी विशेषताएं क्या हैं।
सामान्य जानकारी
कराचाय-चर्केसिया के निवासी सबसे अच्छी तरह जानते हैं कि कराचाई भाषा सीखना कितना मुश्किल है, इस बोली की विशेषताएं क्या हैं। आधिकारिक तौर पर, भाषा को कराचय-बाल्केरियन कहा जाता है। इसे कराचय और बलकार का राष्ट्रीय खजाना माना जाता है। दार्शनिकों ने स्थापित किया है कि बोली तुर्किक भाषाओं से संबंधित है, या अधिक सटीक होने के लिए, किपचक समूह के लिए है। वर्तमान में, कराची-चर्केसिया में काबर्डिनो-बलकारिया में भाषा का उपयोग किया जाता है। आप तुर्की क्षेत्रों और कुछ मध्य एशियाई राज्यों में विचाराधीन भाषा बोलने वालों से मिल सकते हैं। कभी-कभीमध्य पूर्वी देशों में वक्ता पाए जाते हैं।
रूसी-कराचाई भाषा अजीबोगरीब है, जो पर्यावरण के प्रभाव में ऐतिहासिक कराचाई से बनी है। लगभग तीस साल पहले हमारे देश में कुल मिलाकर 226,000 लोग कराचय बोलते थे। कराची के 97.7% लोगों ने प्रश्न में भाषा को अपनी मातृभाषा कहा। बलकार में, यह संख्या थोड़ी कम थी - 95.3%। भाषाई संरचना के भीतर, भाषाविद् दो बोलियों को अलग करते हैं, सादगी के लिए, जिन्हें "च" और "सी" के रूप में नामित किया गया है। उनके आधिकारिक नाम हैं: कराचाय-बक्सानो-चेगेम, मलकार।
ध्वनि सुविधाएँ
कबर्डिनो-बाल्केरियन, चर्केस्क क्षेत्रों के कई आधुनिक निवासी जानते हैं कि कराचाई भाषा में "हटाची" का क्या अर्थ है: इस शब्द का अनुवाद "कीट" के रूप में किया गया है। सामान्य तौर पर, पहले से ही इस शब्द की ध्वनि से, भाषाई धुनों की कुछ विशिष्ट विशेषताओं को देखा जा सकता है। यह ज्ञात है कि पुराने दिनों में भाषा में शब्द थे जो "और" से शुरू होते थे, लेकिन समय के साथ यह स्वर पूरी तरह से गायब हो गया, और आज कोई शब्द नहीं है जिसमें पहली ध्वनि बस होगी। मान लें कि "याशी" अंततः "आहशी" में बदल गया। यह शब्द "अच्छा" के रूप में अनुवादित है। इसके अलावा, भाषा प्रणाली प्रत्ययों का सहारा लेती है। जब पहले या दूसरे व्यक्ति की बात आती है तो इनका प्रयोग एकवचन में शब्दों में किया जाता है। इसके अलावा, जननांग मामले के लिए एक प्रत्यय की उपस्थिति मान ली गई है। इस मामले में, अंत में कोई व्यंजन नहीं है। प्रत्यय "सा", "मैन", "अब" और इसी तरह की ध्वनि की तरह लगते हैं।
रूसी-कराचाई भाषा अपनी विशिष्ट संख्या प्रणाली के लिए जानी जाती है,दस पर आधारित नहीं, जैसा कि हमारे लिए प्रथागत है, लेकिन बीस पर। जनसंख्या द्वारा प्रयुक्त शब्दों की जड़ों के एक अध्ययन से पता चलता है कि कई शब्द उधार लिए गए थे। ज्यादातर आदान-प्रदान ओस्सेटियन भाषा के मूल वक्ताओं के साथ हुआ। अदिघे बोलियों से कई शब्द आए। 1917 की क्रांति के बाद साहित्यिक भाषा का निर्माण हुआ। कराची-बकासानो-चेगेम्स्की बोली को इसके लिए नींव के रूप में लिया गया था। पहले (1924-1926 में) लेखन अरबी लिपि पर आधारित था। 1926-1936 में, नए नियम पेश किए गए, शब्द लिखने के लिए लैटिन वर्णमाला का उपयोग किया गया था। 1936 से आज तक, जनसंख्या सिरिलिक वर्णमाला का उपयोग कर रही है।
प्रचलन के बारे में
करचाय-चर्केसिया और काबर्डिनो-बलकारिया में रहने वाले हमारे कई समकालीन कराची भाषा में ज़िकिरले में रुचि रखते हैं। ये एक पेशेवर गायक द्वारा प्रस्तुत संगीत के लिए निर्धारित धार्मिक ग्रंथ हैं। कला विभिन्न प्रकार की लोक कलाओं से संबंधित है, क्योंकि भाषा को ही राज्य भाषा का दर्जा प्राप्त है। 1996 में, कराची-चर्केसिया के क्षेत्र में ऐसा कानून दिखाई दिया, और एक साल पहले, काबर्डिनो-बलकारिया में एक मानक अधिनियम अपनाया गया था। विचाराधीन भाषा का प्रयोग बच्चों को पढ़ाने के लिए किया जाता है। यह प्राथमिक और मध्य विद्यालय के छात्रों को पढ़ाया जाता है। विश्वविद्यालयों में, कराचय भाषा मानविकी द्वारा अध्ययन के लिए आवश्यक विषयों में से एक है। इसके अलावा, कुछ विषयों को संबंधित भाषा में पढ़ाया जाता है।
कराचाई में राष्ट्रीय ज़िकिरले प्रदर्शन के अलावा, इसका उपयोग पुस्तकों और पत्रिकाओं के प्रकाशन के लिए किया जाता है। पत्रकारिता है, कल्पना है औरशैक्षिक प्रकाशन। राष्ट्रीय बोली में पत्रिकाएँ और समाचार पत्र नियमित रूप से छपते हैं। टेलीविजन और रेडियो प्रसारण नेटवर्क राष्ट्रीय बोली में कार्यक्रम प्रसारित करते हैं। कभी-कभी स्थानीय थिएटर कराचाई में कार्यक्रम आयोजित करते हैं। मूल रूप से, भाषा का अध्ययन और संस्कृति का संरक्षण स्थानीय संस्थानों द्वारा किया जाता है: शैक्षणिक, मानवीय, भाषाई, साथ ही सामान्य प्रोफ़ाइल राज्य KBGU।
राष्ट्रीयता के बारे में
कराची भाषा में अभिवादन आमतौर पर काबर्डिनो-बलकारिया, कराचाय-चर्केसिया में रहने वाली मूल स्थानीय आबादी से सुना जा सकता है। हमारे देश में कुल मिलाकर लगभग 220 हजार कराची रहते हैं, जिनके लिए उनकी मूल बोली कराचय-बलकार है। ज्यादातर लोग कराची-चर्केसिया में रहते हैं, जिसे नियामक कृत्यों द्वारा गणतंत्र का दर्जा दिया जाता है। जड़ें - काकेशस में। राष्ट्र का स्व-नाम कराचैलिला है। छोटी मातृभूमि - कराची। 2002 में, जनगणना ने 192,000 कराची दिखाए, जिनमें से प्रमुख प्रतिशत कराची-चर्केसिया पर गिर गया: लगभग 170 हजार। 2010 में, 218 हजार लोगों के परिणाम दिखाते हुए, फिर से एक जनगणना हुई। यह ज्ञात है कि इस क्षेत्र के लोग अमेरिकी क्षेत्रों में, सीरिया में रहते हैं। कज़ाख भूमि और विभिन्न मध्य एशियाई शक्तियों में कराची हैं। लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा अल्ताई परिवार की भाषाओं से संबंधित है।
ज्यादातर लोग जो कराचाई भाषा में छंद लिखते हैं और इस क्रिया विशेषण का उपयोग रोजमर्रा के संचार के लिए करते हैं, वे अपने धार्मिक विश्वदृष्टि के अनुसार सुन्नी मुसलमान हैं। ऐतिहासिक शोध से यह ज्ञात होता है कि स्थानीय आबादी के लिए यह पारंपरिक रूप से हैअल्पाइन मवेशी प्रजनन। विशेषज्ञता का मुख्य क्षेत्र मवेशी, घोड़े, भेड़ हैं। काफी संख्या में बकरियां। इसके अलावा, कराची सीढ़ीदार कृषि में लगे हुए हैं, कृत्रिम रूप से सिंचित भूमि पर खेती करते हैं। विभिन्न प्रकार की उद्यान फसलें, कुछ अनाज और आलू उगाए जाते हैं। मकई के खेत हैं।
कराचाई भाषा के कई शब्द इस क्षेत्र के निवासियों की रोजमर्रा की विशेषताओं को दर्शाते हैं। यह ज्ञात है कि पारंपरिक व्यवसाय लबादे, लगा और कपड़े के साथ काम कर रहे हैं। स्थानीय लोग शानदार पैटर्न वाले महसूस किए गए उत्पाद बनाते हैं, चटाई बुनते हैं और कालीन बुनते हैं, ऊन से बुनते हैं। राष्ट्रीय शिल्पों में खाल, चमड़ा, पत्थर, लकड़ी पर काम होता है। सोने की कढ़ाई के स्थानीय उस्तादों के काम की असाधारण रूप से सराहना की जाती है।
भाषा और संबंधित विशेषताएं
हमारे समय में, भाषाविद और विशेषज्ञ रूसी से कराचय में अनुवाद में लगे हुए हैं। मूल वक्ता जो इसकी संरचना और विशेषताओं को अच्छी तरह जानते हैं, उनके पास एक समृद्ध शब्दावली है और लिखित और मौखिक रूप से विचारों को व्यक्त करने के विभिन्न तरीकों की अच्छी समझ है। कराची-बाल्केरियन भाषा बोलना हमेशा संभव नहीं था, क्योंकि ऐसा नाम और परिभाषा भी अपेक्षाकृत हाल ही में सामने आई थी। पिछली शताब्दी के मध्य में ही बोली के लिए शब्द स्थापित किया गया था। किसी समय में, बोली को तातार-जगताई कहा जाता था। इतिहास से यह ज्ञात होता है कि काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया में बोली जाने वाली भाषा को पहले पर्वत तातार माना जाता था, और कुछ बिंदुओं पर राष्ट्रीय भाषाशास्त्र और भाषा विज्ञान के विकास मेंउसे पर्वत-तुर्किक कहा जाता था।
कराचाइयों के बीच, विचाराधीन भाषा गणतंत्र के स्तर पर राज्य की भाषा से संबंधित है। कराचय भाषा में नशीद का प्रदर्शन किया जाता है, स्कूलों और विश्वविद्यालयों में पाठ आयोजित किए जाते हैं, कार्यक्रम और पत्रिकाएँ प्रकाशित की जाती हैं। इसी समय, रूसी, काबर्डिनो-सेरासियन बोलियाँ राज्य की बोलियों में से हैं।
बोलियों और रूपों के बारे में
कराचय में "आई लव यू" कहना मुश्किल नहीं है: यह "मेन सेनी सुयेमे" जैसा लगता है। यह रूप मुख्य बोली है, जो लिखित भाषा के गठन का आधार बनी। लेकिन पिछली सदी के 60 के दशक से चेरेक कण्ठ में बोली जाने वाली बोली का प्रकार पाया गया है। वर्तमान में, बोलने वालों का एक छोटा प्रतिशत इस क्षेत्र से पलायन कर गया है, कुछ अपने भाषाई सामान पर गुजर रहे हैं, और अधिक सामान्य बोलियों की ओर रुख करना पसंद करते हैं। सर्कसियन बोलियों के विभिन्न रूपों के बीच मुख्य अंतर हिसिंग के उच्चारण में है। ऐसी ध्वनियाँ सभी तुर्क भाषाओं में निहित हैं। विचार के ढांचे के भीतर, प्रतिबिंब के लिए दो विकल्प हैं: सीटी बजाना, फुफकारना। एक भाषा का शाब्दिक भंडार कई आने वाले भावों के साथ पतला शब्दों का एक मौलिक समूह है। रूसियों के अलावा, फारसी और अरब शब्दों के स्रोत बने।
यह ज्ञात है कि पहली बार (कराचाई भाषा में अनुवाद की समस्याओं पर विचार करते हुए) वर्णमाला बनाने का प्रयास 1880 के दशक में किया गया था। तब सिरिलिक और लैटिन अक्षरों को आधार के रूप में इस्तेमाल किया गया था। 1937-1938 में, रूसी ग्राफिक्स पेश करने का निर्णय लिया गया। पिछली शताब्दी के 1920 के दशक में साहित्यिक भाषा दिखाई देने लगी थी। 1943 में, कराची को बड़े पैमाने पर निर्वासित कर दिया गया, जिसने संभावनाओं को काफी बाधित कर दियाभाषा पर्यावरण का विकास। एक साल बाद, बाल्कन को निर्वासित कर दिया गया। लोग 1957 में ही अपने वतन लौटने में सक्षम थे, स्वायत्त स्थिति को धीरे-धीरे बहाल किया गया था, जिसे 1991 में गणतंत्र की स्थिति से सुरक्षित किया गया था। साथ ही साहित्यिक स्थानीय भाषा के निर्माण की प्रक्रिया जारी रही।
सिद्धांत और व्यवहार
आज, संघीय महत्व के सभी समाचारों का कराचय में अनुवाद किया जा रहा है, क्योंकि स्थानीय बोली में प्रसारण गणतंत्र के क्षेत्र में प्रचलित है। कराचाय-चर्केसिया और काबर्डिनो-बलकारिया दोनों गणतंत्रात्मक द्विभाषी भूमि हैं जहाँ राष्ट्रीय बोली और रूसी बोली जाती है।
पहली बार, प्रश्न में बोली के प्रकार के आधिकारिक संदर्भ उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के कार्यों में पाए जा सकते हैं। यह तब था जब कराचाई भाषा का अध्ययन करने वाले क्लाप्रोथ की रचनाएँ प्रकाशित हुईं। व्याकरण सबसे पहले 1912 में लिखा गया था। काम करौलोव के लेखकत्व के तहत प्रकाशित हुआ था। कई मायनों में, भाषाई संस्कृति और शब्दावली का अध्ययन अलीयेव और बोरोवकोव के प्रयासों से किया गया था। वैज्ञानिकों खाबीचेव और अखमतोव की राष्ट्रीय संस्कृति के संरक्षण में एक महान योगदान का उल्लेख किया गया है।
कैसे उपयोग करें?
आइए कराचय भाषा में बधाई के विभिन्न विकल्पों पर विचार करें: जन्मदिन मुबारक हो, विभिन्न छुट्टियां। सार्वभौम शुरुआत "algyshlayma" शब्द से होगी। यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति की इच्छा को संबोधित करना चाहते हैं जिसके साथ संचार "आप पर" है, तो वाक्यांश "चंदवा" शब्द से शुरू होता है, और यदि आवश्यक हो, तो सम्मानजनक उपचार "जीवन" के रूप में उपयोग किया जाता है। एक अपील और बधाई के बीचएक सामान्य शब्द के साथ, आप उस घटना का संकेत सम्मिलित कर सकते हैं जिसके कारण बधाई हुई। विशेष रूप से, जब जन्मदिन की बात आती है, तो वे कहते हैं "तुगन कुनयुंग ब्लाह।"
यदि नया साल शुरू होता है, तो आप बधाई वाक्यांश के रूप में "झांगी ज़िल ब्ला" का उपयोग कर सकते हैं। बधाई के तथ्य को इंगित करने के लिए शब्दों के इस संयोजन को अपील और सामान्य शब्द के बीच भी रखा जाता है।
यदि किसी व्यक्ति को कोई पुरस्कार मिला है, तो वे "सौगंग ब्ला" का उपयोग करते हैं, और कुछ अनिर्दिष्ट अवकाश के मामले में, "बैरम ब्ला" कहना पर्याप्त है।
करचाई भाषा में आप किसी व्यक्ति के लिए कुछ सुखद की कामना कर सकते हैं। यदि आप खुशी की रूसी इच्छा के अनुरूप एक सामान्य वाक्यांश कहना चाहते हैं, तो आप इसे "थोक गेंदों" के रूप में तैयार कर सकते हैं। यदि इच्छा के प्राप्तकर्ता को विनम्रता से संबोधित करना आवश्यक है, तो वाक्यांश "गुज़" अक्षर संयोजन के साथ पूरक है। वार्ताकार के लंबे और स्वस्थ जीवन की कामना करते हुए, आप अपने इरादों को इस प्रकार व्यक्त कर सकते हैं: "उज़क एमुरली बोल"। यदि आवश्यक हो, तो विनम्रता जोड़ने के लिए, वाक्यांश "गुज़" शब्द के साथ पूरक है।
भाषा और ऐतिहासिक संदर्भ
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पिछली शताब्दी में विचाराधीन बोली सक्रिय रूप से विकसित हो रही थी, आधिकारिक लिखित, साहित्यिक भाषण का गठन किया गया था, लेकिन राजनीतिक कारणों से प्रक्रिया बाधित हुई थी। आज तक, 1943-1944 की घटनाओं को समर्पित स्मरण दिवस नियमित रूप से कराचय-चर्केसिया में आयोजित किए जाते हैं। हर साल, स्थानीय लोग उस दिन को मनाते हैं जब अपनी जन्मभूमि पर वापस जाना संभव हो जाता है। बहुत पहले नहीं, उस शोकपूर्ण काल को समर्पित एक स्मारक बनाया गया था।1943-1944 में, द्वितीय विश्व युद्ध के मोर्चों पर कराची सैनिकों की अनुमानित संख्या 15 हजार लोगों की थी। उसी समय, देश के अधिकारियों ने राजनीतिक दमनकारी उपाय किए: लगभग 70 हजार लोगों को उनके निवास स्थान से निर्वासित किया गया, जिनमें बीमार और बूढ़े, बच्चे और छोटे बच्चे और बुजुर्ग शामिल थे। कज़ाख क्षेत्रों पर किर्गिस्तान में रहने के लिए लोगों को बड़े पैमाने पर स्थानांतरित किया गया।
नए निवास स्थान के रास्ते में लगभग 43,000 दमित लोगों की मौत हो गई। इस त्रासदी ने कराचय भाषा के साथ-साथ सांस्कृतिक विरासत को अपूरणीय क्षति पहुंचाई। शासन के पीड़ितों में लगभग 22,000 नाबालिग थे। मौत का कारण पाला, भोजन की कमी और कई गंभीर बीमारियां थीं। कुल मिलाकर, लिंक की अवधि 14 वर्ष है। केवल 1957 में लोगों को अपनी जन्मभूमि पर लौटने का अवसर मिला, और पायनियर इस महत्वपूर्ण वर्ष के तीसरे मई को पहुंचे। वर्तमान में, इस दिन को राष्ट्रीयता के पुनरुद्धार के दिन के रूप में प्रतिवर्ष मनाया जाता है।
दुखद और उसके परिणाम
जैसा कि कराचाई भाषा की रक्षा करने वाले और राष्ट्रीयता के सांस्कृतिक भंडार के संरक्षण को सुनिश्चित करने वाले लोग आज कहते हैं, इस कार्य की जटिलता इसके गठन की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि में निहित है। औसतन, राष्ट्रीयता के प्रत्येक पांचवें प्रतिनिधि ने उस समय अपनी जन्मभूमि का बचाव किया, जब उनके परिवार और संपत्ति को प्रतिकूल जलवायु के साथ भूखे स्टेपी भूमि में भेज दिया गया था। बहुत से लोग मानते हैं कि मध्य एशियाई क्षेत्रों में, आंतरिक रूप से विस्थापित व्यक्तियों को पहली बार आश्रय और भोजन दिया गया था, जहां तक जरूरत में रहने वाले लोगों के लिए यह संभव था।और बिना भोजन के। और आज तक बहुत से लोग जिन्होंने उस दौर की याद को संजोए रखा है, उनकी मदद करने वालों का शुक्रिया अदा करते नहीं थकते।
यह ध्यान दिया जाता है कि अधिकारियों का ऐसा रवैया कराची के लिए अपने मूल देश की रक्षा के लिए प्रयास करने में बाधा नहीं बना। एक सख्त शासन में एक विशेष समझौता आयोजित किया गया था, और रहने की स्थिति बेहद प्रतिकूल थी, हालांकि, सभी निवासियों ने समझा कि सामने वाले की मदद करना कितना महत्वपूर्ण है। उनका काम राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को बहाल करना था, और लोग जो चाहते थे उसे हासिल करने के लिए सावधानी से काम करते थे। उसी समय, हालांकि, बसने वालों ने घर लौटने की उम्मीद को संजोया। 1956 में, प्रेसीडियम ने अंततः एक अनिवार्य शासन के रूप में विशेष बस्तियों को समाप्त करने वाला एक आधिकारिक पत्र जारी किया। निर्वासन के दौरान झेलने वाले कराची, बड़ी संख्या में परेशानियों और परेशानियों का सामना करते हुए, संख्या में बहुत कम होकर, अपनी जन्मभूमि पर लौट आए। तब से, लोक संस्कृति, भाषा और गीत, शिल्प अधिक सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं, क्योंकि प्रत्येक स्थानीय निवासी अपनी राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखने के महत्व को समझता है। लोग निर्वासन में कठोर हो गए, जिसकी बदौलत आधुनिक कराची वे हैं जो किसी भी बाधा से नहीं डरते।
एकता और राष्ट्र
स्थानीय लोगों का कहना है कि अगर किसी देश को अपना अतीत याद नहीं रहेगा तो उसका भविष्य भी नहीं होगा। कई लोग याद करते हैं कि नए आवासों में वे अक्सर अपने माता-पिता से बात करते थे, जिन्होंने अपनी वास्तविक मातृभूमि के बारे में बात की थी। आज कराची का एक बड़ा प्रतिशत कह सकता है कि राजनीतिक दमन के कारण उन्होंने एक पूर्ण परिवार, एक सामान्य बचपन खो दिया है।एक व्यक्ति के रूप में जीने का अवसर चाहिए। बहुतों ने अपने दादा-दादी को नहीं देखा, अन्य अपने पिता या माता से नहीं मिले, या जब बच्चे बहुत छोटे थे तब उनकी मृत्यु हो गई। पुनर्वास के साथ एक मजबूत क्रश था, और पीछे रहने वाले सभी लोगों को गोली मार दी गई थी। कई मायनों में, यह भी मजबूर स्थानांतरण की अवधि के दौरान पीड़ितों की एक भयावह संख्या का कारण बना। सोवियत काल की त्रासदी कराची लोगों की याद में हमेशा बनी रहेगी। कई लोगों ने आश्वासन दिया कि वे इसे अपने पास रखेंगे और अपने बच्चों को जरूर देंगे ताकि आने वाली पीढ़ी को पता चले कि उनके पूर्वजों ने किन कठिनाइयों का सामना किया - लेकिन बच गए और घर लौटने में सक्षम हो गए।
कई लोग मानते हैं कि स्टालिनवादी दमन के दौरान हुई त्रासदी ने कराची को एकजुट होने में मदद की। शायद, इसके बिना, लोग अलग हो गए होते, लेकिन राजनीतिक दमन एकजुट हो गए, राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों को करीबी रिश्तेदारों में बदल दिया। आज, प्रत्येक कराची को अपने मूल पर गर्व है, अपने और अपने लोगों के प्रत्येक प्रतिनिधि में निहित इच्छा शक्ति और आत्मा की शक्ति से अवगत है। आधी सदी पहले सबसे भयानक कठिनाइयों को दूर करने में जो मदद मिली, वह आज भी उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण है जो हमारे समय की समस्याओं का सामना करने के लिए मजबूर हैं।
अतीत, वर्तमान और भविष्य
जैसा कि कई कराची कहते हैं, राष्ट्र के भाग्य के उतार-चढ़ाव को याद रखने की आवश्यकता अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के प्रति अंतरजातीय घृणा या घृणा का कारण नहीं है। किसी भी व्यक्ति को अपने पूर्वजों के इतिहास को जानना चाहिए, खासकर उस स्थिति में जब एक ही रक्त और भाषा से काफी लोग एकजुट होते हैं। हालांकि, कुछ का मानना है कि राष्ट्रीयता की बहाली का दिन -यह स्थानीय लोगों के बीच अजीबोगरीब और अस्पष्ट भावनाओं का स्रोत है। यह उन सभी लोगों की छुट्टी और त्रासदी की याद दोनों है, जो तीसरे मई को देखने के लिए जीवित नहीं रह सके, जिसने लोगों को घर लौटने की अनुमति दी। वहीं, इतिहासकारों का मानना है कि दूसरे विश्व युद्ध के दौरान देश की रक्षा करने वाले कराचाई योद्धाओं में प्रतिशत के लिहाज से सबसे ज्यादा हीरो थे। यहाँ तक कि पीछे की कठिनाइयाँ, घर की परेशानियाँ, कठोर पहाड़ी परिस्थितियों में पले-बढ़े लोगों को अपना कर्तव्य पूरा करने से नहीं रोक पाईं। आधुनिक कराची भी इसे याद करते हैं, उन्हें इस पर गर्व है और इससे एक उदाहरण लेते हैं।
कई लोगों को याद है कि जबरन पुनर्वास से वापसी की अवधि कराची-चर्केसिया में शेष स्थानीय आबादी से एक हर्षित बैठक के साथ थी। उस समय, स्थानीय आबादी को इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं थी कि कौन और क्या राष्ट्रीयता पहुंचे या मिले। मुख्य बात घर वापसी थी। कुछ इस बात से खुश थे कि उनके दोस्त और परिचित आखिरकार वापस आ गए, तो कुछ लोग अपनी जन्मभूमि को अपने पैरों तले महसूस करके खुश थे। लौटने के बाद, लोग अपनी संस्कृति को बहाल करते हैं, अपनी भाषा की रक्षा करते हैं, अपनी राष्ट्रीय आत्म-पहचान को याद करते हैं, और अपने आस-पास के सभी लोगों को यह समझने के लिए भी कहते हैं कि दमित लोगों को कितनी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा था। कई विश्वासी आज प्रार्थना कर रहे हैं कि ऐसा किसी और के साथ न हो।
