आधुनिक मानवता लंबे समय से कुछ दार्शनिक विचारों और शिक्षाओं की आदी रही है और उन्हें हल्के में लेती है। उदाहरण के लिए, "ज्ञान", "होना" या "विरोधाभास" जैसी श्रेणियां लंबे समय से हमें सत्यापित और पूरी तरह से स्पष्ट लगती हैं।
हालांकि, दार्शनिक शिक्षाओं के कम ज्ञात वर्ग हैं जो आधुनिक दार्शनिकों और औसत व्यक्ति दोनों के लिए कम रुचिकर नहीं हैं। ऐसा ही एक क्षेत्र है ज्ञानमीमांसा।
अवधारणा का सार
इस प्रतीत होने वाले जटिल शब्द का अर्थ इसकी भाषाई संरचना में पहले से ही आसानी से प्रकट हो जाता है। यह समझने के लिए एक महान भाषाविद् की आवश्यकता नहीं है कि "एपिस्टेमोलॉजी" दो तनों वाला एक शब्द है।
पहला ज्ञान ज्ञान है, जिसका अर्थ है "ज्ञान"। इस शब्द का दूसरा घटक आधुनिक मानव जाति के लिए बेहतर जाना जाता है। लोगो भाग की सबसे लोकप्रिय व्याख्या "शब्द" मानी जाती है, हालांकि, अन्य अवधारणाओं के अनुसार, इसका अर्थ कुछ अलग तरीके से परिभाषित किया गया है - "शिक्षण"।
इस प्रकार, यह निर्धारित किया जा सकता हैवह ज्ञानमीमांसा इस प्रकार ज्ञान का विज्ञान है।
बुनियादी शिक्षा
इस मामले में यह समझना आसान है कि दर्शन के इस खंड में ज्ञानमीमांसा के साथ बहुत कुछ समान है, जिसे आधुनिक मानव जाति के लिए बेहतर जाना जाता है। शास्त्रीय दार्शनिक स्कूलों के प्रतिनिधि भी अपनी पहचान पर जोर देते हैं, लेकिन अगर हम इस अवधारणा को निष्पक्ष रूप से मानते हैं, तो यह पता चलता है कि पहचान पूरी तरह सच नहीं होगी।
सबसे पहले, विज्ञान के इन वर्गों में अध्ययन के पदों में भिन्नता है। ज्ञानमीमांसा के हितों का उद्देश्य वस्तु और ज्ञान के विषय के बीच संबंध का निर्धारण करना है, जबकि ज्ञानमीमांसा एक दार्शनिक और पद्धतिगत प्रकृति का एक अनुशासन है, जो इस तरह और वस्तु के रूप में ज्ञान के विरोध और अंतःक्रिया में सबसे अधिक रुचि रखता है।
मुख्य मुद्दे
किसी भी वैज्ञानिक या छद्म वैज्ञानिक विषय की अपनी रुचियां होती हैं। दर्शनशास्त्र का वह खंड जो हमें रूचि देता है, इस संबंध में कोई अपवाद नहीं है। एपिस्टेमोलॉजी इस तरह के ज्ञान के अध्ययन से संबंधित विज्ञान है। विशेष रूप से, उनके शोध का विषय ज्ञान की प्रकृति, इसके गठन के तंत्र और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ इसका संबंध है।
इस तरह के शोधकर्ता ज्ञान प्राप्त करने, विस्तार करने और व्यवस्थित करने की बारीकियों की पहचान करने के लिए काम कर रहे हैं। इस घटना का जीवन ही दर्शन के इस खंड की प्रमुख समस्या बन जाता है।
कालानुक्रमिक फ्रेम
ज्ञानमीमांसा और ज्ञानमीमांसा की पहचान के विषय को जारी रखते हुए, एक और विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए, अर्थात्उत्तरार्द्ध बहुत पहले मानव चेतना के लिए सुलभ हो गया। ज्ञानमीमांसीय प्रकृति के प्रश्न पुरातनता के युग में ही उठ खड़े हुए, जबकि ज्ञानमीमांसा संबंधी विचारों का गठन कुछ समय बाद हुआ। एक उदाहरण के रूप में, इस मामले में, हम सत्य की संदर्भात्मक अवधारणा के बारे में प्लेटोनिक विचारों का हवाला दे सकते हैं, जो एक समय में हमारे लिए रुचि के अनुशासन के विकास और गठन के लिए एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करता था।
अनुपात और आपसी प्रभाव
एपिस्टेमोलॉजी और दर्शन (विज्ञान) काफी निकटता से जुड़े हुए हैं, बस पूर्व की विषय वस्तु के कारण। वास्तविक या आदर्श दुनिया के किसी भी घटक को हम समझ के माध्यम से, उसके बारे में ज्ञान प्राप्त करने के द्वारा जाना जाता है। और ज्ञान, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ज्ञानमीमांसा की रुचि का मुख्य उद्देश्य है। सबसे बढ़कर, यह ज्ञानमीमांसा से जुड़ा है, जो व्यक्तिगत वैज्ञानिकों द्वारा उनकी पहचान का कारण था।
एपिस्टेमोलॉजी और दर्शनशास्त्र ऐसे विज्ञान हैं जो निरंतर संपर्क में हैं, एक दूसरे के पूरक और सुधार कर रहे हैं। शायद इसीलिए दर्शन हमारे समय तक इतनी ऊंचाइयों पर पहुंच गया है।
विशेष और सामान्य
किसी भी अन्य घटना की तरह, जिस अनुशासन में हम रुचि रखते हैं, वह अन्य घटकों के संदर्भ से बाहर अपने आप मौजूद नहीं हो सकता। तो दर्शनशास्त्र में ज्ञानमीमांसा केवल एक पद्धतिगत अनुशासन है, जो वैज्ञानिक ज्ञान के शरीर का एक छोटा सा हिस्सा है।
उसे बनना लंबा और मुश्किल था। पुरातनता में उत्पन्न, युग में मध्य युग के क्रूर विद्वतावाद के माध्यम से महामारी विज्ञान पारित हुआइसने पुनरुत्थान के एक और उछाल का अनुभव किया, जो धीरे-धीरे विकसित हो रहा था और वर्तमान समय तक एक अधिक परिपूर्ण रूप में पहुंच रहा था।
क्लासिक प्रदर्शन
आधुनिक शोधकर्ता पारंपरिक और गैर-शास्त्रीय ज्ञानमीमांसा के बीच अंतर करते हैं। यह भेद और विरोध प्राथमिक रूप से ज्ञान के अध्ययन के दृष्टिकोण में अंतर पर आधारित है।
शास्त्रीय ज्ञानमीमांसा एक प्रकार के कट्टरवाद पर आधारित है, और ज्ञान, जो अध्ययन का मुख्य उद्देश्य है, यह दो मुख्य प्रकारों में विभाजित है। इस दार्शनिक खंड के शास्त्रीय संस्करण के अनुयायियों में अन्य विचारों के आधार पर अवधारणाएं और विचार शामिल हैं, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटना, पहले एक के लिए। इस प्रकार का ज्ञान सरल विश्लेषण से सिद्ध या अस्वीकृत करना काफी आसान है।
ज्ञान के दूसरे वर्ग में वे शामिल हैं, विश्वसनीयता, जिनकी सच्चाई उन विचारों से संबंधित नहीं है जो ज्ञानमीमांसा आधार हैं। वे परस्पर क्रिया में माने जाते हैं, लेकिन एक दूसरे से जुड़े नहीं होते हैं।
चार्ल्स डार्विन के साथ संबंध
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दर्शनशास्त्र में ज्ञानमीमांसा एक अलग अनुशासन है, जो दूसरों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। वस्तु और अध्ययन के विषय की बारीकियों के कारण, इसकी सीमाएं सार्वभौमिक लोगों तक फैली हुई हैं, जो न केवल शब्दावली के उधार की ओर ले जाती हैं, बल्कि स्वयं अन्य विज्ञानों से अवधारणाएं भी लेती हैं।
दर्शन की इस शाखा के बारे में बोलते हुए, विकासवादी ज्ञानमीमांसा जैसे वैज्ञानिक परिसर के बारे में नहीं भूलना चाहिए। सबसे अधिक बार, यह घटना हैकार्ल आर। पॉपर के नाम से जुड़े, जो ज्ञान और भाषा के बीच संबंधों पर ध्यान देने वाले पहले लोगों में से एक थे।
अपने वैज्ञानिक कार्यों में, शोधकर्ता ने विकासवाद, प्राकृतिक चयन के डार्विनियन सिद्धांत के दृष्टिकोण से भाषा प्रणाली में ज्ञान के अध्ययन और इसके बारे में विचारों के गठन के लिए संपर्क किया।
कार्ल आर. पॉपर का विकासवादी ज्ञानमीमांसा वास्तव में यह है कि इसकी मुख्य समस्याओं को भाषा के परिवर्तन, सुधार और मानव ज्ञान के निर्माण में इसकी भूमिका को इस रूप में माना जाना चाहिए। वैज्ञानिक एक और समस्या को उस विधि का निर्धारण कहते हैं जिसके द्वारा मानव जाति की चेतना मुख्य भाषाई घटना का चयन करती है जो वास्तविकता के बारे में ज्ञान निर्धारित करती है।
जीव विज्ञान से एक और संबंध
दर्शनशास्त्र के इस खंड का सीधा संबंध जीव विज्ञान के अन्य क्षेत्रों से है। विशेष रूप से, आनुवंशिक ज्ञानमीमांसा, जिसके लेखक जे. पियाजे माने जाते हैं, मनोवैज्ञानिक पहलू पर आधारित है।
इस स्कूल के शोधकर्ता ज्ञान को कुछ उत्तेजनाओं की प्रतिक्रियाओं के आधार पर तंत्र के एक समूह के रूप में मानते हैं। कुल मिलाकर, यह अवधारणा वर्तमान में उपलब्ध सटीक विज्ञान और एक ओण्टोजेनेटिक प्रकृति के प्रयोगात्मक अध्ययनों से प्राप्त आंकड़ों को संयोजित करने का एक प्रयास है।
ज्ञान और समाज
यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि ज्ञानमीमांसा के हितों की सीमा किसी व्यक्ति पर नहीं, बल्कि समग्र रूप से समाज पर निर्देशित होती है। सब कुछ जाननापीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही मानवता इस विज्ञान के अध्ययन का मुख्य उद्देश्य बन जाती है।
व्यक्तिगत और सामूहिक ज्ञान के अनुपात के लिए अधिकांश भाग के लिए सामाजिक ज्ञानमीमांसा जिम्मेदार है। इस मामले में रुचि का मुख्य विषय सामूहिक, सामान्य ज्ञान है। इस प्रकार की ज्ञान-मीमांसा संबंधी समस्याएं समाज के सांस्कृतिक, धार्मिक, वैज्ञानिक विचारों के सभी प्रकार के समाजशास्त्रीय अनुसंधान और टिप्पणियों पर आधारित हैं।
संदेह और चिंतन
आधुनिक विज्ञान, जो कुछ भी कह सकता है, ने मानव जीवन के कुछ क्षेत्रों में बड़ी संख्या में सफलताएं हासिल की हैं। अंतरिक्ष यात्रा के लायक क्या है? कहने की जरूरत नहीं है कि कुछ सदियों पहले रक्तपात उपचार का मुख्य तरीका था, और आधुनिक निदान हमें किसी समस्या की तत्काल घटना से बहुत पहले इसकी संभावना का निर्धारण करने की अनुमति देता है।
यह सब विभिन्न अभ्यासों, प्रयोगों और क्रियाओं के परिणामस्वरूप प्राप्त वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित है। वास्तव में, आज हम जो भी तकनीकी प्रगति देख सकते हैं, वह कुछ घटनाओं के बारे में विचारों पर आधारित है।
इसलिए ज्ञानमीमांसा (इससे संबंधित विज्ञान, हमने ऊपर चर्चा की) का विशेष महत्व है। प्रत्यक्ष वैज्ञानिक ज्ञान के तंत्र का अध्ययन दर्शन के इस खंड के दृष्टिकोण से विशेष रूप से महत्वपूर्ण और दिलचस्प है, क्योंकि यह वे (इस तरह के तंत्र) हैं जो मानवता को आगे बढ़ाते हैं।
आधुनिक ज्ञानमीमांसा किसी भी अन्य विज्ञान की तरह लगातार विकसित हो रही है।इसके हितों की सीमा व्यापक होती जा रही है, बहुत बड़े प्रायोगिक आधार की उपस्थिति के परिणामस्वरूप निकाले गए निष्कर्ष स्पष्ट होते जा रहे हैं। ज्ञान की एक व्यक्ति की समझ, उसकी विशेषताओं, मानदंडों और क्रिया के तंत्र के रूप में गहरी और गहरी हो जाती है। जिस दुनिया में हम रहते हैं वह मनुष्य द्वारा अधिक से अधिक जानी जाती है…
