रूसी रूढ़िवादी चर्च स्टीफन यावोर्स्की का आंकड़ा रियाज़ान का महानगर और पितृसत्तात्मक सिंहासन का स्थान था। वह पीटर I के लिए धन्यवाद के लिए उठे, लेकिन ज़ार के साथ उनकी कई असहमति थी, जो अंततः एक संघर्ष में बदल गई। लोकम टेनेंस की मृत्यु से कुछ समय पहले, एक धर्मसभा बनाई गई, जिसकी मदद से राज्य ने चर्च को पूरी तरह से अपने अधीन कर लिया।
शुरुआती साल
भविष्य के धार्मिक नेता स्टीफन यावोर्स्की का जन्म 1658 में गैलिसिया के यवोर शहर में हुआ था। उनके माता-पिता गरीब कुलीन थे। 1667 की एंड्रसोवो शांति संधि की शर्तों के अनुसार, उनका क्षेत्र अंततः पोलैंड में चला गया। रूढ़िवादी यवोर्स्की परिवार ने यवोर को छोड़ने और बाएं किनारे वाले यूक्रेन में जाने का फैसला किया, जो मस्कोवाइट राज्य का हिस्सा बन गया। उनकी नई मातृभूमि नेझिन शहर के पास कसीसिलोव्का गांव बन गई। यहाँ स्टीफन यावोर्स्की (दुनिया में उन्हें शिमोन इवानोविच कहा जाता था) ने अपनी शिक्षा जारी रखी।
अपनी युवावस्था में, वह पहले से ही स्वतंत्र रूप से कीव चले गए, जहाँ उन्होंने कीव-मोहिला कॉलेजियम में प्रवेश किया। यह दक्षिणी रूस में मुख्य शैक्षणिक संस्थानों में से एक था। यहां स्टीफन ने 1684 तक पढ़ाई की। उन्होंने कीव वरलाम यासिंस्की के भविष्य के महानगर का ध्यान आकर्षित किया। युवक ही नहीं अलगजिज्ञासा, लेकिन उत्कृष्ट प्राकृतिक क्षमताएं - एक लोभी स्मृति और चौकसता। वरलाम ने उन्हें विदेश जाने में मदद की।
पोलैंड में अध्ययन
1684 में स्टीफन यावोर्स्की कॉमनवेल्थ गए। उन्होंने लवॉव और ल्यूबेल्स्की के जेसुइट्स के साथ अध्ययन किया, पॉज़्नान और विल्ना में धर्मशास्त्र से परिचित हुए। कैथोलिकों ने उन्हें युवा छात्र के एकात्मवाद में परिवर्तित होने के बाद ही स्वीकार किया। बाद में, रूसी रूढ़िवादी चर्च में उनके विरोधियों और शुभचिंतकों ने इस अधिनियम की आलोचना की। इस बीच, कई विद्वान यूनीएट्स बन रहे थे जो पश्चिमी विश्वविद्यालयों और पुस्तकालयों तक पहुंच चाहते थे। उनमें से थे, उदाहरण के लिए, ऑर्थोडॉक्स एपिफेनी स्लावोनत्स्की और इनोकेंटी गिज़ेल।
यावर्स्की की राष्ट्रमंडल में पढ़ाई 1689 में समाप्त हुई। उन्होंने पश्चिमी डिप्लोमा प्राप्त किया। पोलैंड में कई वर्षों तक, धर्मशास्त्री ने अलंकारिक, काव्यात्मक और दार्शनिक कला सीखी। इस समय, उनका विश्वदृष्टि आखिरकार बन गया, जिसने भविष्य के सभी कार्यों और निर्णयों को निर्धारित किया। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कैथोलिक जेसुइट्स ने अपने छात्र में प्रोटेस्टेंट के लिए लगातार नापसंदगी पैदा की थी, जिसके खिलाफ वह बाद में रूस में विरोध करेंगे।
रूस में वापसी
कीव में वापस, स्टीफन यावोर्स्की ने कैथोलिक धर्म को त्याग दिया। स्थानीय अकादमी ने परीक्षण के बाद उन्हें स्वीकार कर लिया। वरलाम यासिंस्की ने यवोर्स्की को भिक्षु बनने की सलाह दी। अंत में, वह सहमत हो गया और स्टीफन नाम लेते हुए एक भिक्षु बन गया। सबसे पहले वह कीव-पेकर्स्क लावरा में नौसिखिया था। जब वरलाम महानगर चुने गए, तो उन्होंने अपने शिष्य को बनने में मदद कीअकादमी में वक्तृत्व और बयानबाजी के शिक्षक। यवोर्स्की ने जल्दी से नए पद प्राप्त किए। 1691 तक, वह पहले से ही एक प्रीफेक्ट, साथ ही दर्शन और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर बन गए थे।
एक शिक्षक के रूप में, स्टीफन यावोर्स्की, जिनकी जीवनी पोलैंड से जुड़ी हुई थी, ने लैटिन शिक्षण विधियों को लागू किया। उनके "पालतू जानवर" भविष्य के प्रचारक और उच्च पदस्थ सरकारी अधिकारी थे। लेकिन मुख्य शिष्य रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्टीफन यावोर्स्की के भविष्य के मुख्य प्रतिद्वंद्वी फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच थे। हालाँकि बाद में शिक्षक पर कीव अकादमी की दीवारों के भीतर कैथोलिक शिक्षाओं को फैलाने का आरोप लगाया गया, लेकिन ये अत्याचार निराधार निकले। उपदेशक के व्याख्यान के ग्रंथों में, जो आज तक जीवित हैं, पश्चिमी ईसाइयों की गलतियों के कई विवरण हैं।
किताबों को पढ़ाने और पढ़ने के साथ-साथ, स्टीफ़न यावोर्स्की ने चर्च में सेवा की। यह ज्ञात है कि उन्होंने इवान माज़ेपा के भतीजे की शादी की रस्म निभाई थी। स्वेड्स के साथ युद्ध से पहले, पादरी ने हेटमैन के बारे में सकारात्मक बात की। 1697 में, कीव के आसपास के क्षेत्र में सेंट निकोलस डेजर्ट मठ में धर्मशास्त्री हेगुमेन बन गए। यह एक नियुक्ति थी जिसका मतलब था कि जल्द ही यवोर्स्की महानगर के पद की प्रतीक्षा कर रहा था। इस बीच, उन्होंने वरलाम की बहुत मदद की और उनके निर्देशों के साथ मास्को की यात्रा की।
एक अप्रत्याशित मोड़
जनवरी 1700 में, स्टीफन यावोर्स्की, जिनकी जीवनी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि उनका जीवन पथ एक तीव्र मोड़ पर आ रहा था, राजधानी गए। मेट्रोपॉलिटन वरलाम ने उन्हें पैट्रिआर्क एड्रियन से मिलने और एक नया पेरियास्लाव देखने के लिए राजी करने के लिए कहा। मैसेंजरआदेश को पूरा किया, लेकिन जल्द ही एक अप्रत्याशित घटना घटी जिसने उनके जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया।
राजधानी में बोयार और सैन्य नेता एलेक्सी शीन की मृत्यु हो गई। युवा पीटर I के साथ, उन्होंने आज़ोव पर कब्जा करने का नेतृत्व किया और यहां तक \u200b\u200bकि इतिहास में पहले रूसी जनरलिसिमो भी बन गए। मॉस्को में, उन्होंने फैसला किया कि हाल ही में आए स्टीफन यावोर्स्की को गंभीर शब्द कहना चाहिए। इस व्यक्ति की शिक्षा और उपदेश क्षमताओं को गणमान्य व्यक्तियों की एक बड़ी भीड़ के साथ प्रदर्शित किया गया था। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कीव अतिथि को tsar द्वारा देखा गया था, जो उसकी वाक्पटुता से बेहद प्रभावित था। पीटर I ने पैट्रिआर्क एड्रियन को दूत वरलाम को मास्को से दूर कुछ सूबा का प्रमुख बनाने की सिफारिश की। स्टीफन यावोर्स्की को कुछ समय के लिए राजधानी में रहने की सलाह दी गई थी। जल्द ही उन्हें रियाज़ान और मुरम के महानगर के एक नए पद की पेशकश की गई। उन्होंने डोंस्कॉय मठ में प्रतीक्षा समय को उज्ज्वल किया।
मेट्रोपॉलिटन और लोकम टेनेंस
7 अप्रैल, 1700 को, स्टीफन यावोर्स्की रियाज़ान के नए महानगर बने। बिशप ने तुरंत अपने कर्तव्यों का पालन किया और स्थानीय चर्च के मामलों में खुद को विसर्जित कर दिया। हालाँकि, रियाज़ान में उनका एकान्त कार्य अल्पकालिक था। पहले से ही 15 अक्टूबर को, बुजुर्ग और बीमार पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु हो गई। पीटर I के करीबी सहयोगी अलेक्सी कुर्बातोव ने उन्हें उत्तराधिकारी के चुनाव के साथ प्रतीक्षा करने की सलाह दी। इसके बजाय, ज़ार ने लोकम टेनेंस का एक नया कार्यालय स्थापित किया। इस स्थान पर, सलाहकार ने खोलमोगोरी अथानासियस के आर्कबिशप को नियुक्त करने का प्रस्ताव रखा। पीटर ने फैसला किया कि वह लोकम टेनेंस नहीं, बल्कि स्टीफन यावोर्स्की बनेंगे। मास्को में कीव दूत के उपदेशों ने उन्हें रैंक तक पहुँचायारियाज़ान का महानगर अब, एक वर्ष से भी कम समय में, वह अंतिम चरण में कूद गया और औपचारिक रूप से रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के पहले व्यक्ति बन गए।
यह एक उल्कापिंड उदय था, जो अच्छी परिस्थितियों और 42 वर्षीय धर्मशास्त्री के करिश्मे के संयोजन से संभव हुआ। उनका फिगर अधिकारियों के हाथ का खिलौना बन गया है। पीटर राज्य के लिए हानिकारक संस्था के रूप में पितृसत्ता से छुटकारा पाना चाहता था। उसने चर्च को पुनर्गठित करने और इसे सीधे राजाओं के अधीन करने की योजना बनाई। इस सुधार का पहला अवतार लोकम टेनेंस के पद की स्थापना मात्र था। कुलपति की तुलना में, इस स्थिति वाले व्यक्ति के पास बहुत कम अधिकार था। इसकी संभावनाएं सीमित और केंद्रीय कार्यकारी शक्ति द्वारा नियंत्रित थीं। पीटर के सुधारों की प्रकृति को समझते हुए, कोई भी अनुमान लगा सकता है कि मॉस्को के लिए चर्च के प्रमुख के पद पर सचमुच यादृच्छिक और विदेशी व्यक्ति की नियुक्ति जानबूझकर और पूर्व नियोजित थी।
स्टीफन यावोर्स्की खुद शायद ही इस सम्मान की तलाश में थे। वह एकात्मवाद, जिसके माध्यम से वह अपनी युवावस्था में गुजरा, और उसके विचारों की अन्य विशेषताएं महानगरीय जनता के साथ संघर्ष का कारण बन सकती हैं। नियुक्त व्यक्ति बड़ी परेशानी नहीं चाहता था और समझता था कि उसे "निष्पादन" की स्थिति में रखा जा रहा है। इसके अलावा, धर्मशास्त्री ने अपने मूल लिटिल रूस को याद किया, जहां उनके कई दोस्त और समर्थक थे। लेकिन, ज़ाहिर है, वह राजा को मना नहीं कर सका, इसलिए उसने विनम्रतापूर्वक उसका प्रस्ताव स्वीकार कर लिया।
विधर्म के खिलाफ लड़ो
बदलावों से सभी नाखुश थे। मस्कोवाइट्स ने यवोर्स्की को चर्कासी और एक अनजान कहा। जेरूसलम के पैट्रिआर्क डोसिथियस ने रूसी ज़ार को लिखा कि उसे पदोन्नत नहीं किया जाना चाहिएलिटिल रूस के मूल निवासी। पतरस ने इन चेतावनियों पर कोई ध्यान नहीं दिया। हालाँकि, डोसिथियस को माफी का एक पत्र मिला, जिसके लेखक खुद स्टीफन यावोर्स्की थे। ओपल स्पष्ट था। कैथोलिक और जेसुइट्स के साथ लंबे समय से सहयोग के कारण कुलपति ने कीवियन को "काफी रूढ़िवादी" नहीं माना। स्टीफन को डोसिफे का जवाब सुलह नहीं था। केवल उनके उत्तराधिकारी क्राइसेंथोस ने लोकम टेनेंस के साथ समझौता किया।
स्टीफन यावोर्स्की को अपनी नई क्षमता में पहली समस्या का सामना करना पड़ा, वह था पुराने विश्वासियों का प्रश्न। इस समय, विद्वानों ने मास्को के चारों ओर पत्रक वितरित किए, जिसमें रूस की राजधानी को बाबुल कहा जाता था, और पीटर को एंटीक्रिस्ट कहा जाता था। इस कार्रवाई के आयोजक एक प्रमुख मुंशी ग्रिगोरी टैलिट्स्की थे। मेट्रोपॉलिटन स्टीफन यावोर्स्की (रियाज़ान देखें अपने अधिकार क्षेत्र में बने रहे) ने अशांति के अपराधी को समझाने की कोशिश की। इस विवाद ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उन्होंने एंटीक्रिस्ट के आने के संकेतों पर अपनी पुस्तक भी प्रकाशित की। काम ने विद्वानों की गलतियों और विश्वासियों की राय में उनके हेरफेर को उजागर किया।
स्टीफन यावोर्स्की के विरोधियों
पुराने विश्वासियों और विधर्मी मामलों के अलावा, लोकम टेनेंस को खाली सूबा में नियुक्तियों के लिए उम्मीदवारों को निर्धारित करने का अधिकार प्राप्त हुआ। उनकी सूचियों की जाँच की गई और राजा ने स्वयं उन पर सहमति व्यक्त की। उसकी स्वीकृति के बाद ही चुने हुए व्यक्ति को महानगर का दर्जा प्राप्त हुआ। पीटर ने कई और असंतुलन पैदा किए, जिसने स्पष्ट रूप से लोकम टेनेंस को सीमित कर दिया। सबसे पहले, यह पवित्र कैथेड्रल था - बिशपों की एक बैठक। उनमें से कई यवोर्स्की के गुर्गे नहीं थे, और कुछउनके प्रत्यक्ष विरोधी थे। इसलिए, उन्हें हर बार अन्य चर्च पदानुक्रमों के साथ खुले टकराव में अपनी बात का बचाव करना पड़ा। वास्तव में, लोकम टेनेंस केवल समानों में प्रथम था, इसलिए उसकी शक्ति की तुलना कुलपतियों की पूर्व शक्तियों से नहीं की जा सकती थी।
दूसरा, पीटर I ने मठवासी आदेश के प्रभाव को मजबूत किया, जिसके सिर पर उसने अपने वफादार लड़के इवान मुसिन-पुश्किन को रखा। यह व्यक्ति लोकम टेनेंस के सहायक और कॉमरेड के रूप में तैनात था, लेकिन कुछ स्थितियों में, जब राजा ने इसे आवश्यक समझा, तो वह सीधा मालिक बन गया।
तीसरा, 1711 में पूर्व बोयार ड्यूमा को अंततः भंग कर दिया गया, और उसके स्थान पर गवर्निंग सीनेट का उदय हुआ। चर्च के लिए उनके फरमान शाही लोगों के बराबर थे। यह सीनेट था जिसे यह निर्धारित करने का विशेषाधिकार प्राप्त हुआ था कि लोकम टेनेंस द्वारा प्रस्तावित उम्मीदवार बिशप के स्थान के लिए उपयुक्त है या नहीं। पीटर, जो विदेश नीति और सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण में तेजी से शामिल थे, ने चर्च के प्रबंधन का अधिकार राज्य मशीन को सौंप दिया और अब केवल अंतिम उपाय के रूप में हस्तक्षेप किया।
लूथरन टवेरिटिनोव का मामला
1714 में एक ऐसा घोटाला हुआ जिसने रसातल को और चौड़ा कर दिया, जिसके विपरीत दिशा में राजनेता और स्टीफन यावोर्स्की खड़े थे। तब कोई तस्वीरें नहीं थीं, लेकिन उनके बिना भी, आधुनिक इतिहासकार जर्मन क्वार्टर की उपस्थिति को बहाल करने में सक्षम थे, जो विशेष रूप से पीटर I के तहत विकसित हुआ था। विदेशी व्यापारी, शिल्पकार और मुख्य रूप से जर्मनी के मेहमान इसमें रहते थे। वे सभी लूथरन या प्रोटेस्टेंट थे। यह पश्चिमी शिक्षा बन गई हैमास्को के रूढ़िवादी निवासियों के बीच फैल गया।
स्वतंत्र विचार वाले डॉक्टर टवेरिटिनोव लूथरनवाद के विशेष रूप से सक्रिय प्रचारक बन गए। स्टीफन यावोर्स्की, जिसका चर्च के सामने पश्चाताप कई साल पहले हुआ था, ने कैथोलिक और जेसुइट्स के बगल में बिताए वर्षों को याद किया। उन्होंने लोकम टेनेंस में प्रोटेस्टेंट के लिए एक नापसंदगी पैदा की। रियाज़ान के महानगर ने लूथरन के उत्पीड़न की शुरुआत की। टवेरिटिनोव सेंट पीटर्सबर्ग भाग गया, जहां उसे यावोर्स्की के शुभचिंतकों के बीच सीनेट में संरक्षक और रक्षक मिले। एक फरमान जारी किया गया था जिसके अनुसार लोकम टेनेंस को काल्पनिक विधर्मियों को क्षमा करना था। चर्च का मुखिया, जो आमतौर पर राज्य के साथ समझौता करता था, इस बार हार नहीं मानना चाहता था। वह सीधे राजा के पास सुरक्षा के लिए मुड़ा। पीटर को लूथरन के उत्पीड़न की पूरी कहानी पसंद नहीं आई। उनके और यवोर्स्की के बीच पहला गंभीर संघर्ष छिड़ गया।
इस बीच, लोकम टेनेंस ने प्रोटेस्टेंटवाद की अपनी आलोचना और रूढ़िवादी पर विचारों को एक अलग निबंध में प्रस्तुत करने का निर्णय लिया। इसलिए, उन्होंने जल्द ही अपनी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, द स्टोन ऑफ फेथ लिखी। इस काम में स्टीफन यावोर्स्की ने रूढ़िवादी चर्च की पूर्व रूढ़िवादी नींव को संरक्षित करने के महत्व पर सामान्य उपदेश का नेतृत्व किया। साथ ही, उन्होंने उस समय कैथोलिकों के बीच आम बात करने वाली बयानबाजी का इस्तेमाल किया। पुस्तक सुधार की अस्वीकृति से भरी हुई थी, जो तब जर्मनी में विजयी हुई थी। इन विचारों को जर्मन क्वार्टर के प्रोटेस्टेंट द्वारा प्रचारित किया गया था।
राजा से विवाद
लूथरन टवेरिटिनोव की कहानी एक अप्रिय वेक-अप कॉल बन गई, जो रिश्ते के बारे में संकेत देती हैचर्च और राज्य जो प्रोटेस्टेंट पर विपरीत स्थिति रखते थे। हालाँकि, उनके बीच संघर्ष बहुत गहरा था और केवल समय के साथ विस्तारित हुआ। यह तब और खराब हो गया जब निबंध "स्टोन ऑफ फेथ" प्रकाशित हुआ। स्टीफन यावोर्स्की ने इस पुस्तक की मदद से अपनी रूढ़िवादी स्थिति का बचाव करने की कोशिश की। अधिकारियों ने इसके प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया।
इस बीच, पीटर देश की राजधानी को सेंट पीटर्सबर्ग ले गए। धीरे-धीरे सभी अधिकारी वहां चले गए। रियाज़ान के लोकम टेनेंस और मेट्रोपॉलिटन स्टीफन यावोर्स्की मास्को में बने रहे। 1718 में, tsar ने उसे सेंट पीटर्सबर्ग जाने और नई राजधानी में काम करना शुरू करने का आदेश दिया। इससे स्टीफन नाराज हो गए। राजा ने उनकी आपत्तियों का तीखा जवाब दिया और समझौता नहीं किया। साथ ही उन्होंने आध्यात्मिक कॉलेज बनाने की आवश्यकता पर विचार व्यक्त किया।
इसकी खोज की परियोजना को विकसित करने के लिए स्टीफन यावोर्स्की के एक पुराने छात्र फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच को सौंपा गया था। लोकम टेनेंस उनके लूथरन समर्थक विचारों से सहमत नहीं थे। उसी वर्ष, 1718 में, पीटर ने पस्कोव के बिशप के रूप में फूफान की नियुक्ति की शुरुआत की। पहली बार उन्हें वास्तविक शक्तियाँ प्राप्त हुईं। स्टीफन यावोर्स्की ने उसका विरोध करने की कोशिश की। लोकम टेनेंस का पश्चाताप और धोखाधड़ी दोनों राजधानियों में फैली बातचीत और अफवाहों का विषय बन गया। कई प्रभावशाली अधिकारी, जिन्होंने पीटर के अधीन अपना करियर बनाया था और चर्च को राज्य के अधीन करने की नीति के समर्थक थे, उनके विरोध में थे। इसलिए, उन्होंने पोलैंड में अध्ययन के दौरान कैथोलिकों के साथ अपने संबंधों को याद करने सहित विभिन्न तरीकों से रियाज़ान के महानगर की प्रतिष्ठा को बदनाम करने की कोशिश की।
त्सारेविच एलेक्सी के मुकदमे में भूमिका
इस बीच, पीटर को एक और संघर्ष सुलझाना पड़ा - इस बार एक पारिवारिक संघर्ष। उनके बेटे और उत्तराधिकारी अलेक्सी अपने पिता की नीति से सहमत नहीं थे और अंत में ऑस्ट्रिया भाग गए। उन्हें उनके वतन लौटा दिया गया। मई 1718 में, पीटर ने स्टीफन यावोर्स्की को विद्रोही राजकुमार के मुकदमे में चर्च का प्रतिनिधित्व करने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग आने का आदेश दिया।
ऐसी अफवाहें थीं कि लोकम टेनेंस को अलेक्सी से सहानुभूति है और यहां तक कि वह उसके संपर्क में भी रहता है। हालांकि, इसके लिए कोई दस्तावेजी सबूत नहीं है। दूसरी ओर, यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि राजकुमार को अपने पिता की नई चर्च नीति पसंद नहीं थी, और रूढ़िवादी मास्को पादरियों के बीच उनके कई समर्थक थे। मुकदमे में, रियाज़ान के महानगर ने इन पादरियों का बचाव करने की कोशिश की। उनमें से कई, राजकुमार के साथ, राजद्रोह का आरोप लगाया गया और उन्हें मार डाला गया। स्टीफन यावोर्स्की पीटर के फैसले को प्रभावित नहीं कर सके। लोकम टेनेंस ने खुद एलेक्सी को दफनाया, जो सजा के निष्पादन की पूर्व संध्या पर अपनी जेल की कोठरी में रहस्यमय तरीके से मर गया।
धर्मसभा के निर्माण के बाद
कई वर्षों से स्पिरिचुअल कॉलेज के निर्माण पर कानून का मसौदा तैयार किया जा रहा था। नतीजतन, इसे पवित्र शासी धर्मसभा के रूप में जाना जाने लगा। जनवरी 1721 में, पीटर ने इस अधिकार के निर्माण पर एक घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए, जो चर्च को नियंत्रित करने के लिए आवश्यक था। धर्मसभा के नवनिर्वाचित सदस्यों ने जल्दबाजी में शपथ ली और फरवरी में ही संस्था ने नियमित काम करना शुरू कर दिया। पितृसत्ता को आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया था और अतीत में छोड़ दिया गया था।
औपचारिक रूप से, पतरस ने स्तिफनुस को धर्मसभा के प्रमुख के रूप में रखायवोर्स्की। वह नई संस्था के विरोध में थे, उन्हें चर्च का उपक्रमकर्ता मानते हुए। उन्होंने धर्मसभा की बैठकों में भाग नहीं लिया और इस निकाय द्वारा प्रकाशित पत्रों पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया। रूसी राज्य की सेवा में, स्टीफन यावोर्स्की ने खुद को पूरी तरह से अलग क्षमता में देखा। हालाँकि, पीटर ने उसे केवल एक नाममात्र की स्थिति में रखा ताकि पितृसत्ता, लोकम टेनेंस और धर्मसभा की संस्था की औपचारिक निरंतरता को प्रदर्शित किया जा सके।
उच्चतम हलकों में, निंदा प्रसारित होती रही, जिसमें स्टीफन यावोर्स्की ने आरक्षण दिया। नेझिंस्की मठ के निर्माण के दौरान धोखाधड़ी और अन्य बेईमान साजिशों को रियाज़ान के महानगर को बुरी जीभ के साथ जिम्मेदार ठहराया गया था। वह लगातार तनाव की स्थिति में रहने लगा, जिसने उसकी भलाई को काफी प्रभावित किया। 8 दिसंबर, 1722 को मास्को में स्टीफन यावोर्स्की की मृत्यु हो गई। वह रूसी इतिहास में पितृसत्तात्मक सिंहासन के पहले और अंतिम दीर्घकालिक स्थान बन गए। उनकी मृत्यु के बाद, दो शताब्दी का धर्मसभा काल शुरू हुआ, जब राज्य ने चर्च को अपनी नौकरशाही मशीन का हिस्सा बना लिया।
"विश्वास के पत्थर" का भाग्य
यह दिलचस्प है कि पुस्तक "स्टोन ऑफ फेथ" (लोकम टेनेंस का मुख्य साहित्यिक कार्य) 1728 में प्रकाशित हुई थी, जब वह और पीटर पहले से ही कब्र में थे। प्रोटेस्टेंटवाद की आलोचना करने वाला कार्य एक असाधारण सफलता थी। इसका पहला प्रिंट रन जल्दी बिक गया। तब से पुस्तक को कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है। जब अन्ना इयोनोव्ना के शासनकाल के दौरान सत्ता में लूथरन विश्वास के कई पसंदीदा-जर्मन थे, तो "स्टोन ऑफ फेथ" पर फिर से प्रतिबंध लगा दिया गया था।
कार्य ने न केवल प्रोटेस्टेंटवाद की आलोचना की, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह उस समय रूढ़िवादी हठधर्मिता की सबसे अच्छी व्यवस्थित प्रस्तुति बन गई। स्टीफन यावोर्स्की ने उन जगहों पर जोर दिया जहां यह लूथरनवाद से अलग था। यह ग्रंथ अवशेष, प्रतीक, यूचरिस्ट के संस्कार, पवित्र परंपरा, विधर्मियों के प्रति दृष्टिकोण आदि के प्रति दृष्टिकोण के लिए समर्पित था। जब रूढ़िवादी पार्टी अंततः एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के अधीन जीत गई, तो "स्टोन ऑफ फेथ" का मुख्य धार्मिक कार्य बन गया। रूसी चर्च और पूरे 18वीं सदी के दौरान ऐसा ही रहा।
