यमनया संस्कृति, जिसका इतिहास नीचे वर्णित किया जाएगा, एक प्राचीन पुरातात्विक संस्कृति है जो तांबे के बाद के युग में मौजूद थी - प्रारंभिक कांस्य युग। इसके प्रतिनिधि पूर्वी भाग में दक्षिणी उरल्स से लेकर पश्चिमी में नीसतर तक, दक्षिण में सिस्कोकेशिया से सीनियर तक के क्षेत्र में बसे हुए थे। उत्तर में वोल्गा क्षेत्र। लेख में विचार करें कि यमनाया संस्कृति के बारे में क्या जाना जाता है।
सामान्य जानकारी
पिट पिट संस्कृति के प्रतिनिधि हापलोग्रुप के वाहक थे (समान हैप्लोटाइप का एक समूह जिसमें एक पूर्वज होता है जिसका उत्परिवर्तन वंशजों द्वारा विरासत में मिला था) R1a। उन्हें पहला इंडो-यूरोपीय चरवाहा माना जाता है।
उसी समय, प्रारंभिक कांस्य युग की यमनाया संस्कृति सभी इंडो-यूरोपीय समुदायों के लिए समान नहीं थी। इसे जीवन की स्टेपी स्थितियों के अनुकूल बनाया गया था। अन्य जलवायु और प्राकृतिक परिस्थितियों में, इंडो-यूरोपीय लोगों ने उनके अनुकूल अन्य सभ्यताओं का निर्माण किया।
यमनाया संस्कृति क्या है?
आनुवंशिक रूप से यह 4300-2700 की महापाषाण संस्कृति से जुड़ा है। ईसा पूर्व इ। मोल्दोवा के क्षेत्र मेंभारत-ईरानी समुदाय का गठन किया। उनकी प्रारंभिक बस्तियाँ नदी के तटीय टीलों पर पाई जाती हैं। वोल्गा और सहायक नदियाँ।
यमनाया संस्कृति की उत्पत्ति ख्वालिन और श्रेडनी स्टोग सभ्यताओं से हुई है। पहला नदी के मध्य भाग में बना था। वोल्गा, और दूसरा - बीच में नदी तक पहुँचता है। डीनिप्रो.
प्रारंभिक चरण
यमनाया संस्कृति का विकास 3 चरणों में हुआ। पहली को पहली छमाही से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक की अवधि माना जाता है। ई.
शब्द "गड्ढा", जिसका अर्थ संस्कृति की विशेषताओं के अध्ययन की प्रक्रिया में प्रकट होता है, लोगों को दफनाने के तरीके को इंगित करता है। वे अपनी पीठ के बल और झुके हुए घुटनों के बल टीले के नीचे गड्ढों में दबे थे। दफनाने से पहले मृतकों को गेरू से छिड़का गया।
यमनाया संस्कृति के विकास के प्रारंभिक चरण में, लोगों को उनके सिर के साथ पूर्व की ओर दफनाया जाता था। गड्ढे में गोल तली और नुकीले तली वाले बर्तन रखे हुए थे, जिन पर मुहर लगी, नक्काशीदार, चुभे हुए आभूषण थे।
बस्तियां चरवाहों-मवेशी प्रजनकों के अस्थायी शिविर थे।
जनजातियों का विभाजन
ब्लैक सी स्टेप्स में संस्कृति के विकास के प्रारंभिक चरण के संकेतों के साथ, पश्चिम की ओर सिर के साथ, उनके किनारों पर कंकाल के साथ दफन पाए जाते हैं। दफ़नाने वाले गड्ढों में संकरी गर्दन वाले अंडे के आकार के व्यंजन, तांबे के सामान और सपाट तले के बर्तन होते हैं।
पश्चिमी भाग में सांस्कृतिक विकास के द्वितीय चरण में बसी हुई स्थायी बस्तियाँ दिखाई देने लगती हैं।
सभ्यता के अंदर 9 स्थानीय संबंधित आदिवासी समूहों की पहचान की गई है:
- वोल्गा-उराल।
- कोकेशियान।
- डोंस्काया।
- उत्तर-डोनेट्स्क।
- प्रियाज़ोव्स्काया।
- क्रीमियन।
- निज़नेडनेप्रोव्स्काया।
- उत्तर पश्चिम।
- दक्षिण पश्चिम।
तीसरा चरण
यह तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से तीसरी सहस्राब्दी की अवधि के अंतर्गत आता है। ई.
इस स्तर पर, समूहों के स्थानीय मतभेद बढ़ जाते हैं। केवल वोल्गा-यूराल समूह में ही सूची और पुराने अनुष्ठान के संकेत संरक्षित हैं।
विस्तारित कब्रें पश्चिमी क्षेत्रों में मिलीं। इसी समय, उन सभी के पास गेरू से ढके कंकाल नहीं होते हैं। बैरोलेस कब्रिस्तान, किनारों के साथ गड्ढे भी पाए जाते हैं। कार्डिनल बिंदुओं की ओर उन्मुखीकरण अस्थिर है।
विकास के इस चरण में, पहले बड़े तांबे के उत्पादों का उदय हुआ। उनमें से, उदाहरण के लिए, हथौड़े, कुल्हाड़ी। खुदाई के दौरान अस्थि आभूषण भी मिले थे।
स्थानीय संस्कृतियों के प्रसार और नई सभ्यताओं के उदय के परिणामस्वरूप, यमनाया संस्कृति गायब हो गई।
व्यवसाय
संस्कृति के प्रतिनिधि पशुचारण, मुख्य रूप से पशुचारण पशु प्रजनन में लगे हुए थे। यह कृषि पर हावी रहा।
झुंड में मुख्य रूप से मवेशी शामिल थे। घोड़ों की उपस्थिति के बावजूद मसौदा बल बैल थे। बैलों को ठोस, बड़े पहियों वाले वैगनों में बांधा गया था। इस बीच, आबादी के एक हिस्से ने एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया। सूअरों की हड्डियों के अवशेषों के निष्कर्षों से इसका प्रमाण मिलता है।
मानवशास्त्रीय विशेषताएं
यमनाया संस्कृति के प्रतिनिधि पालेओ-कोकेशियान समूहों के अनुरूप थे।
जैसा कि एन. शिलकिना ने अपने एक लेख में बताया है, उस दौर के लोगों के पास ब्रैक्रीक्रेन खोपड़ी थी। विशेषताविशेषताएं एक जोरदार उभरी हुई नाक, एक कम आवर्ती चेहरा और कम कक्षाएँ थीं। पुरुषों की औसत ऊंचाई 173 थी, और महिलाएं - 160 सेमी। बाहरी रूप से, लोग पूर्वी लोगों के प्रतिनिधियों की तरह दिखते थे।
मानवविज्ञानी जनसंख्या की विशेषता इस प्रकार करते हैं: लंबी, विशाल खोपड़ी, ज्यादातर तिरछा, निचला चेहरा और उभरी हुई नाक, झुका हुआ माथा और प्रमुख भौंह लकीरें। उसी समय, अन्य मानवशास्त्रीय प्रकारों के प्रतिनिधि भी संस्कृति में मौजूद थे: लंबे और संकीर्ण चेहरे वाले, दिखने में कोकेशियान के समान।
टीला वास्तुकला
अधिकांश दफन टीले सीधे यमनाया संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा बनाए गए थे। हालांकि, पहले भी टीले पाए गए हैं। वे आमतौर पर गोल या अंडाकार होते हैं।
बहु-परत टीले हैं और एक टीले से मिलकर बना है। उत्तरार्द्ध आमतौर पर आकार में छोटे होते हैं - 1.5 मीटर से अधिक नहीं। शायद ही कभी, ऊंचाई 3 मीटर तक पहुंचती है। मूल्य टीले की संख्या के आधार पर भिन्न होता है। बहुपरत टीले में अक्सर एक दर्जन से अधिक भराव पाए जाते हैं।
क्रोमलेच, खाई, पत्थर की सतहें भी बैरो वास्तुकला के तत्वों में से हैं।
खाई आमतौर पर गोल आकार की होती है। एक नियम के रूप में, यह मुख्य दफन के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन अन्य टीले को घेर सकता है।
क्रॉम्लेच वाला टीला लंबवत खोदे गए पत्थरों से बना एक वृत्त है। यमनाया संस्कृति में स्टेल पर लोगों की छवि राहत या छितरी हुई थी। ऐसा माना जाता है कि ऐसी संरचनाओं का संबंध सूर्य पंथ से है। पत्थरों पर न केवल लोगों की, बल्कि जानवरों की भी तस्वीरें हैं।
पुरातत्वविदों ने क्रॉम्लेच और खंदक के संयोजन वाले टीले खोजे हैं। अक्सर बैरो के फर्श पर पत्थर लगे होते थे।
पितृसत्ता
कई शोधकर्ताओं के अनुसार समाज का संगठन पितृसत्तात्मक प्रकार पर आधारित था। यह बहुत संभव है कि संपत्ति का मामूली स्तरीकरण हुआ हो। हालांकि, इसका कोई स्पष्ट पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है।
यह माना जाता है कि समाज की संरचना तीन सम्पदाओं द्वारा बनाई गई थी:
- ब्राह्मण-पुजारी।
- क्षत्रिय - योद्धा।
- वैश्य - सामान्य समुदाय के सदस्य।
ऐसा माना जाता है कि यह पुजारी थे जो उच्चतम श्रेणीबद्ध स्तर पर थे। महिला पुजारियों ने एक विशेष भूमिका निभाई, हालांकि पुरुषों ने अभी भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
प्रसार संस्कृति
आबादी का एक हिस्सा दूर पूर्वी क्षेत्रों में - दक्षिण उरलों में चला गया। यहाँ, कुछ समय बाद, हापलोग्रुप के वाहकों का मुख्य समूह उत्पन्न हुआ। इसके बाद, उन्होंने ईरान और भारत के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
जैसा कि पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है, लोगों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र से पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों की यात्राएं कीं। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, उन्होंने एनोलिथिक के बाल्कन-कार्पेथियन जनजातियों को नष्ट कर दिया। फिर भी, बुल्गेरिया, रोमानिया और यूरोप के अन्य दक्षिण-पूर्वी क्षेत्रों में एनोलिथिक और कांस्य युग के मोड़ पर झुके हुए और गेरू से ढके कंकालों के साथ पहली कब्रें पाई जाती हैं।
संभवतः, यमनाया जनजाति अपने अभियानों के दौरान न केवल इंडो-यूरोपीय भाषण, बल्कि धातुओं, औजारों के प्रसंस्करण के नए तरीकों का भी प्रसार करती हैश्रम, हथियार।
धातु के साथ काम करने की एक पूर्व अज्ञात तकनीक सर्कम्पोंटियन धातुकर्म प्रांत के गठन से जुड़ी है। यह प्रारंभिक और मध्य कांस्य युग में एक विशाल क्षेत्र में मौजूद था जो काला सागर से घिरा हुआ था। मेसोपोटामिया, काकेशस, लेवेंट, अनातोलिया और ईरान के दक्षिण-पश्चिमी भाग को कवर करते हुए प्रांत को उरल्स तक बढ़ा दिया गया था। तदनुसार, बाल्कन-कार्पेथियन जनजातियों के क्षेत्र पूरी तरह से सर्कम्पोंटियन प्रांत में शामिल थे।
इस क्षेत्र में, संस्कृतियां एकजुट थीं जो अर्थव्यवस्था की प्रकृति, और भौगोलिक स्थिति और लोगों के आवास की विशेषताओं दोनों में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं। प्रांत के उत्तरी भाग में, ऐसी परिस्थितियाँ बनीं जिनमें चरवाहा प्रबंधन के मुख्य रूप के रूप में विकसित होने लगा। इस क्षेत्र में संस्कृतियों के प्रतिनिधियों का निवास था जो मोबाइल पशुचारण का अभ्यास करते थे।
जनसंख्या
यमनाय संस्कृति के उदय के दौरान, घुड़सवारी का उदय हुआ, जनजातियों के बड़े संघ बनने लगे। उन्होंने कृषि क्षेत्रों की आबादी पर हमला किया।
आदिवासी संघों में "त्रय" थे - लोगों की सभा, बड़ों की परिषद और सैन्य नेता। समाज के संगठन का रूप एक सैन्य लोकतंत्र जैसा था। इसने सबसे प्रभावशाली, शक्तिशाली नेताओं को उजागर किया जिन्होंने चरागाहों और झुंडों के लिए दुश्मनों के साथ संघर्ष में खुद को प्रतिष्ठित किया।
पचारी जनजातियों में ऐसे लोग थे जिनकी गतिविधियाँ विशेष रूप से जानवरों की देखभाल से संबंधित थीं। वे उपचार, चराई, दूध दुहने आदि में लगे हुए थे।एक प्रमुख के साथ चरवाहों के दल भी बनाए गए।
संस्कृति के अस्तित्व के अंतिम चरण में, आदिम प्रकार के शिल्प उभरने लगे। लेट पिट काल में, जनसंख्या के निचले तबके के श्रम का शोषण किया जाता था।
कब्र का सामान
खोजों का अध्ययन करते समय, कई शोधकर्ता यह निष्कर्ष निकालते हैं कि दफन में मौजूद चीजों की संरचना मृतक की सामाजिक स्थिति को इंगित करती है। हम बात कर रहे हैं, विशेष रूप से, गदा और राजदंड के बारे में। ऐसी खोज दुर्लभ हैं, लेकिन उन्हें धार्मिक अधिकार का प्रतीक माना जाता है। मेस को एक अनुष्ठान सजावट माना जाता था। हालांकि, कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि दफन में उनकी उपस्थिति इंगित करती है कि एक महिला को दफनाया गया था।
मृतक की सामाजिक स्थिति का एक अन्य प्रमाण पॉलिश की हुई पत्थर की कुल्हाड़ी है। अपने रूप में, यह अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा बनाए गए समान उत्पादों से थोड़ा अलग है। कुल्हाड़ी में नाव के आकार का, त्रिकोणीय, समचतुर्भुज आकार हो सकता है। हथियारों के निर्माण के लिए कच्चा माल बलुआ पत्थर, ग्रेनाइट, बेसाल्ट, चूना पत्थर था।
स्टेप ज़ोन के सबसे पश्चिमी भाग में गड्ढे की अवधि के दौरान, आंखों की कुल्हाड़ियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। वे कठोर पत्थर और स्लेट से बने थे। पूर्वी क्षेत्रों में, जनसंख्या मुख्य रूप से पत्थर और चकमक फ्लैट कुल्हाड़ियों का इस्तेमाल करती थी। ये उत्पाद अंत्येष्टि में समा गए।
उस समय की स्टेपी आबादी स्टोन ड्रिलिंग की तकनीक को जानती थी। ख्वालिन्स्की कब्रगाह की खोज इस बात की गवाही देती है।
