जिस दौर में मुस्लिम दुनिया खिलाफत के शासन में थी उसे इस्लाम का स्वर्ण युग कहा जाता है। यह युग 8वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक चला। इसकी शुरुआत बगदाद में हाउस ऑफ विजडम के उद्घाटन के साथ हुई। वहां, दुनिया के विभिन्न हिस्सों के वैज्ञानिकों ने उस समय उपलब्ध सभी ज्ञान को इकट्ठा करने और उनका अरबी में अनुवाद करने की मांग की। खलीफा के देशों की संस्कृति ने इस अवधि के दौरान एक अभूतपूर्व उत्कर्ष का अनुभव किया। 1258 में मंगोल आक्रमण और बगदाद के पतन के साथ स्वर्ण युग का अंत हुआ।
सांस्कृतिक उभार के कारण
आठवीं शताब्दी में, एक नया आविष्कार - कागज - चीन से अरबों के निवास क्षेत्रों में प्रवेश किया। यह चर्मपत्र की तुलना में बहुत सस्ता और निर्माण में आसान था, पपीरस की तुलना में अधिक सुविधाजनक और अधिक टिकाऊ था। यह स्याही को बेहतर तरीके से अवशोषित करता है, जिससे पांडुलिपियों की तेजी से प्रतिलिपि बनाने की अनुमति मिलती है। कागज के आगमन ने पुस्तकों को बहुत सस्ता और अधिक सुलभ बना दिया।
खलीफा के शासक वंश, अब्बासी, ने ज्ञान के संचय और संचरण का समर्थन किया। उसने पैगंबर मुहम्मद के कथन का उल्लेख किया, जोपढ़ें: "एक विद्वान की स्याही शहीद के खून से ज्यादा पवित्र होती है।"
अरब खिलाफत के देशों की संस्कृति खरोंच से नहीं उठी। यह पहले की सभ्यताओं की उपलब्धियों पर आधारित था। पुरातनता के कई शास्त्रीय कार्यों का अरबी और फारसी में और बाद में तुर्की, हिब्रू और लैटिन में अनुवाद किया गया था। अरबों ने प्राचीन ग्रीक, रोमन, फारसी, भारतीय, चीनी और अन्य स्रोतों से प्राप्त ज्ञान को आत्मसात, पुनर्विचार और विस्तारित किया।
विज्ञान और दर्शन
खलीफा की संस्कृति ने इस्लामी परंपराओं को प्राचीन विचारकों, मुख्य रूप से अरस्तू और प्लेटो के विचारों के साथ जोड़ा। अरबी दार्शनिक साहित्य का लैटिन में भी अनुवाद किया गया, जिसने यूरोपीय विज्ञान के विकास में योगदान दिया।
यूक्लिड और आर्किमिडीज जैसे ग्रीक पूर्ववर्तियों पर निर्माण, खलीफा के गणितज्ञों ने बीजगणित के अध्ययन को व्यवस्थित करने वाले पहले व्यक्ति थे। अरबों ने यूरोपीय लोगों को भारतीय संख्याओं, दशमलव प्रणाली से परिचित कराया।
मोरक्को के शहर फेस में 859 में एक विश्वविद्यालय की स्थापना की गई थी। बाद में, काहिरा और बगदाद में इसी तरह के प्रतिष्ठान खोले गए। विश्वविद्यालयों में धर्मशास्त्र, कानून और इस्लामी इतिहास का अध्ययन किया गया। खिलाफत के देशों की संस्कृति बाहरी प्रभाव के लिए खुली थी। शिक्षकों और छात्रों में न केवल अरब, बल्कि गैर-मुसलमानों सहित विदेशी भी थे।
दवा
9वीं शताब्दी में, खिलाफत के क्षेत्र में वैज्ञानिक विश्लेषण पर आधारित चिकित्सा पद्धति विकसित होने लगी। इस समय के विचारकों अर-रज़ी और इब्न सिना (एविसेना) ने अपने समकालीन ज्ञान को व्यवस्थित कियाबीमारियों का इलाज और उन्हें उन किताबों में प्रकाशित किया जो बाद में मध्ययुगीन यूरोप में व्यापक रूप से जानी जाने लगीं। अरबों के लिए धन्यवाद, ईसाईजगत ने प्राचीन यूनानी चिकित्सकों हिप्पोक्रेट्स और गैलेन को फिर से खोजा।
खलीफा के देशों की संस्कृति में इस्लाम के नुस्खे के आधार पर गरीबों की मदद करने की परंपराएं शामिल थीं। इसलिए, बड़े शहरों में मुफ्त अस्पताल थे जो आवेदन करने वाले सभी रोगियों को सहायता प्रदान करते थे। उन्हें धार्मिक नींव - वक्फ द्वारा वित्तपोषित किया गया था। मानसिक रूप से बीमार लोगों की देखभाल के लिए दुनिया की पहली संस्थाएं भी खिलाफत के क्षेत्र में दिखाई दीं।
ललित कला
अरब खलीफा की संस्कृति की विशेषताओं को विशेष रूप से सजावटी कला में उच्चारित किया गया था। इस्लामी आभूषणों को अन्य सभ्यताओं की ललित कलाओं के उदाहरणों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। कालीन, कपड़े, फर्नीचर, व्यंजन, अग्रभाग और इमारतों के अंदरूनी हिस्सों को विशिष्ट पैटर्न से सजाया गया था।
आभूषण का उपयोग सजीव प्राणियों की छवि पर धार्मिक प्रतिबंध के साथ जुड़ा हुआ है। लेकिन इसका हमेशा सख्ती से पालन नहीं किया जाता था। पुस्तक चित्रण में, लोगों की छवियां व्यापक थीं। और फारस में, जो खलीफा का भी हिस्सा था, इमारतों की दीवारों पर इसी तरह के भित्तिचित्रों को चित्रित किया गया था।
कांच के बर्तन
मिस्र और सीरिया प्राचीन काल में कांच उत्पादन के केंद्र थे। खिलाफत के क्षेत्र में, इस प्रकार के शिल्प को संरक्षित और सुधारा गया था। प्रारंभिक मध्य युग में, मध्य पूर्व और फारस में दुनिया में सबसे अच्छे कांच के बने पदार्थ का उत्पादन किया गया था। खलीफा की उच्चतम तकनीकी संस्कृति थीइटालियंस द्वारा सराहना की। बाद में, विनीशियनों ने इस्लामी आकाओं की उपलब्धियों का उपयोग करते हुए अपना स्वयं का कांच उद्योग बनाया।
सुलेख
अरब खिलाफत की पूरी संस्कृति शिलालेखों की पूर्णता और सुंदरता की इच्छा से व्याप्त है। एक संक्षिप्त धार्मिक निर्देश या कुरान से एक मार्ग विभिन्न वस्तुओं पर लागू किया गया था: सिक्के, सिरेमिक टाइलें, धातु की छड़ें, घरों की दीवारें आदि। सुलेख की कला में महारत हासिल करने वाले मास्टर्स को अन्य कलाकारों की तुलना में अरब दुनिया में उच्च दर्जा प्राप्त था।.
साहित्य और कविता
प्रारंभिक अवस्था में, खिलाफत के देशों की संस्कृति को धार्मिक विषयों पर एकाग्रता और क्षेत्रीय भाषाओं को अरबी से बदलने की इच्छा की विशेषता थी। लेकिन बाद में सार्वजनिक जीवन के कई क्षेत्रों का उदारीकरण हुआ। इससे विशेष रूप से फारसी साहित्य का पुनरुद्धार हुआ।
सबसे दिलचस्प है उस दौर की शायरी। कविताएँ लगभग हर फ़ारसी पुस्तक में पाई जाती हैं। भले ही यह दर्शनशास्त्र, खगोल विज्ञान या गणित पर काम हो। उदाहरण के लिए, चिकित्सा पर एविसेना की पुस्तक का लगभग आधा पाठ पद्य में लिखा गया है। Panegyrics को व्यापक रूप से परिचालित किया गया था। महाकाव्य काव्य का भी विकास हुआ। इस प्रवृत्ति का शिखर "शाहनाम" कविता है।
हजारों और एक रातों की प्रसिद्ध कथाएं भी फारसी मूल की हैं। लेकिन पहली बार उन्हें एक किताब में इकट्ठा किया गया और 13वीं सदी में बगदाद में अरबी में लिखा गया।
वास्तुकला
खलीफा के देशों की संस्कृति प्राचीन पूर्व-इस्लामी सभ्यताओं और अरबों के साथ पड़ोसी लोगों दोनों के प्रभाव में बनी थी। यह संश्लेषण वास्तुकला में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। बीजान्टिन और सिरिएक शैलियों में इमारतें प्रारंभिक मुस्लिम वास्तुकला की विशेषता हैं। खलीफा के क्षेत्र में बनी कई इमारतों के वास्तुकार और डिजाइनर ईसाई देशों के लोग थे।
दमिश्क में महान मस्जिद जॉन द बैपटिस्ट के बेसिलिका की साइट पर बनाई गई थी और लगभग अपने आकार को दोहराया। लेकिन जल्द ही एक उचित इस्लामी स्थापत्य शैली भी थी। ट्यूनीशिया में कैरौअन की महान मस्जिद बाद के सभी मुस्लिम धार्मिक भवनों के लिए आदर्श बन गई। इसमें एक चौकोर आकार है और इसमें एक मीनार, बरामदे से घिरा एक बड़ा प्रांगण और दो गुंबदों वाला एक विशाल प्रार्थना कक्ष है।
अरब खिलाफत के देशों की संस्कृति ने क्षेत्रीय विशेषताओं का उच्चारण किया था। तो, फारसी वास्तुकला की विशेषता लैंसेट और घोड़े की नाल के आकार के मेहराब, तुर्क - कई गुंबदों वाली इमारतें, माघरेब - स्तंभों के उपयोग की विशेषता थी।
खलीफा के अन्य देशों के साथ व्यापक व्यापार और राजनीतिक संबंध थे। इसलिए, उनकी संस्कृति का कई लोगों और सभ्यताओं पर बहुत प्रभाव पड़ा है।
