कई सदियों से, लोग सवालों के जवाब खोजने की कोशिश कर रहे हैं: जीवन के कई क्षेत्रों में लोग इतने समान क्यों हैं, लेकिन साथ ही वे इतने अलग हैं; किसी विशेष व्यक्तित्व के गठन को क्या निर्धारित करता है; जीन स्तर पर एक व्यक्ति में क्या निहित है, और पर्यावरण और संचार के प्रभाव में क्या प्रकट होता है।
कई वैज्ञानिकों ने अपने काम के दौरान अपनी अनूठी आंतरिक दुनिया वाले व्यक्ति के गठन के बारे में परिकल्पनाएं सामने रखीं। इस सवाल पर कि जीवन की प्रक्रिया में क्या विरासत में मिला है और क्या हासिल किया गया है, सेसारे लोम्ब्रोसो, बेनेडिक्ट ऑगस्टिन मोरेल, सिगमंड फ्रायड, अब्राहम मास्लो, बेखटेरेव व्लादिमीर मिखाइलोविच और कई अन्य विशेषज्ञों ने अपने विचार सामने रखे। स्वाभाविक रूप से, उनमें से प्रत्येक ने पेशेवर अभ्यास, टिप्पणियों और प्रयोगों के आधार पर अपनी परिकल्पना को साबित किया।
लेव गुमिलोव को इसके एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में नृवंशविज्ञान और जुनून के विकास की संरचना और तंत्र के बारे में एक परिकल्पना को सामने रखने के लिए जाना जाता है। इस परिकल्पना और समकालीन वैज्ञानिक सिद्धांतों में क्या अंतर है?
नृवंशविज्ञान की प्रकृति के बारे में एक नई राय की पृष्ठभूमि
दो कवियों की संतान होने के नाते, जिन्हें उनकी दादी ने पाला और समाज द्वारा "मातृभूमि के गद्दार" के बेटे के रूप में खारिज कर दिया, लेव गुमिलोव इस सवाल की अनदेखी नहीं कर सके कि हर कोई क्योंइस तरह से होता है न कि अन्यथा उसके वातावरण में और क्या जीवन के परिदृश्य के विकास के लिए अन्य विकल्प संभव हैं। विचारक ने जातीय समूहों के उद्भव और विकास के ऐतिहासिक और भौगोलिक कारकों के विश्लेषण पर अपनी परिकल्पना का निर्माण किया।
गुमिलोव के सिद्धांत के अनुसार, नृवंश का गठन और उसके बाद की अखंडता जीवमंडल की भू-रासायनिक ऊर्जा द्वारा प्रदान की जाती है। बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करने के लिए प्रत्येक राष्ट्र अपने स्वयं के नियम विकसित करता है। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के उद्भव में मुख्य कारक राहत और इलाके की प्रकृति के लिए अनुकूलन माना जाता है। गुमिलोव के हल्के हाथ से, जुनून एक विशेष व्यक्ति और पूरे जातीय समूह के भाग्य के लिए जिम्मेदार है। इस शब्द का अर्थ क्या है?
जोश क्या है
शब्द की व्युत्पत्ति लैटिन है (पासियो - दुख, लेकिन जुनून, प्रभाव भी)। यूरोपीय भाषाओं के क्षेत्र में, सजातीय शब्दों की कुछ बारीकियां हैं। स्पेन में, जुनून की व्याख्या उसी तरह से की जाती है जैसे लैटिन में। इटली में, जुनून भावुक प्यार है। फ्रांस और रोमानिया में, जुनून कामुक जुनून का वर्णन है। इंग्लैंड में, जुनून क्रोध के विस्फोट के लिए एक पदनाम है। पोलैंड में, शब्द का अर्थ है क्रोध। हॉलैंड, जर्मनी, स्वीडन, डेनमार्क में जुनून एक शौक है।
लैटिन शब्द का रूसी समकक्ष पुराना शब्द पैशन है। कई साल पहले, इसका आज की तुलना में एक अलग अर्थ था (वी.आई. डाहल के अनुसार) - यह एक समस्या, पीड़ा, किसी चीज के लिए आध्यात्मिक आवेग, नैतिक प्यास, एक बेहिसाब आकर्षण और एक अनुचित इच्छा भी है। पुरानी रूसी अवधारणाओं के अनुसार, भावुक या जुनूनी व्यक्ति में राष्ट्र की जोश को प्रस्तुत किया गया था।
हालाँकि, रूसी भाषा के कई पुराने शब्द या तोउपयोग से बाहर हो गया, या अपने पूर्व शब्दार्थ भार को खो दिया, और आज जुनून मजबूत प्रेम, मजबूत कामुक आकर्षण (आई। एस। ओज़ेगोव के अनुसार) है। शब्द के अर्थ का एक सरलीकरण है। इसलिए, गुमीलोव जुनून के बारे में नहीं, बल्कि जुनून के बारे में बोलते हैं।
जुनून क्या है? परिभाषा V. I के सामान्य कथन का वर्णन करती है। वर्नाडस्की ने एक लंबी ऐतिहासिक अवधि में जैव रासायनिक ऊर्जा के वितरण की विविधता के बारे में बताया। ऊर्जा के असमान वितरण के परिणाम जोश में आते हैं (गुमिलोव के अनुसार)। और अंतरिक्ष में जैव रासायनिक ऊर्जा के उच्चतम रिलीज के क्षणों को जुनूनी झटके के रूप में नामित किया गया है।
यह आरोप लगाया जाता है कि जुनून जीन स्तर पर एक सूक्ष्म उत्परिवर्तन के कारण होता है, लेकिन यह तथ्य व्यावहारिक रूप से अप्राप्य है। और बात यह भी नहीं है कि प्रासंगिक अध्ययन नहीं किए गए हैं, लेकिन यह कि आदर्श से एक प्रतिशत के दसवें हिस्से तक भी जीन सेट (एक उत्परिवर्तन के रूप में) का विचलन गंभीर विकृति का कारण बनता है, और 1-2 से % - प्रजातियों में बदलाव (आप डॉल्फ़िन या मगरमच्छ बन सकते हैं)।
एक वंशानुगत विशेषता के रूप में जुनून के बारे में गुमिलोव के बयान सही हैं क्योंकि स्वभाव के प्रकार और तंत्रिका तंत्र के गुण विरासत में मिले हैं। लेकिन साइकोजेनेटिक्स ऐसे शोध में लगा हुआ है, जिसमें ऐसी घटनाओं का वर्णन करने के लिए पर्याप्त शब्द हैं। अनुसंधान विधियों की मदद से, वैज्ञानिकों ने यह साबित कर दिया है कि "नए और अज्ञात सीखने और सीखने" की कुख्यात इच्छा जीन के एक निश्चित समूह में एन्कोडेड है और विरासत में मिली है। इस तथ्य की पुष्टि प्रयोगशाला अध्ययनों से होती है,कई वर्षों के अवलोकन और प्रयोग।
शब्द की कई परिभाषाएँ
गुमिलोव के अनुसार, जुनून "एक चरित्रगत प्रमुख, एक अप्रतिरोध्य आंतरिक इच्छा (सचेत या अक्सर बेहोश) कुछ लक्ष्य (अक्सर भ्रामक) प्राप्त करने के उद्देश्य से गतिविधियों के लिए है" (पुस्तक "ऐतिहासिक काल में एथनोस का भूगोल") अन्य परिभाषाएँ भी हैं। कुछ मनोवैज्ञानिकों का दावा है कि लेखक ने व्यक्तित्व का एक नया मनोदैहिक सिद्धांत बनाया, हालांकि, पात्रों की "शास्त्रीय" टाइपोलॉजी में, गुमीलेव के जुनून के लिए जिम्मेदार सभी विशेषताओं का वर्णन केवल एक अलग वर्गीकरण में किया गया है।
काल्पनिक मान्यताओं के विपरीत वैज्ञानिक ज्ञान की ख़ासियत यह है कि यह समान परिस्थितियों में सिद्ध, देखने योग्य, दोहराने योग्य है, इसका उपयोग भविष्य की घटनाओं का सटीक परिदृश्य बनाने के लिए किया जा सकता है। जुनून और नृवंशविज्ञान का सिद्धांत लोगों के इतिहास को एक अलग दृष्टिकोण (आर्थिक और राजनीतिक पैटर्न को छोड़कर) से देखने का प्रयास है। चूंकि यह ज्ञात है कि किसी व्यक्ति में विरासत में मिली विशेषताओं का केवल 50%, और बाकी समाज और पर्यावरण के प्रभाव के कारण होता है, लेव गुमिलोव ने बाद के संभावित प्रभाव (परिदृश्य का प्रभाव और उनकी ऊर्जा संतृप्ति) का वर्णन किया।
गुमिलोव के जुनून के सिद्धांत को "एथ्नोजेनेसिस एंड बायोस्फीयर ऑफ द अर्थ" पुस्तक में प्रकाशित किया गया था। यह जातीय समूहों के इतिहास और भूगोल और उनके विकास के पैटर्न के अध्ययन के लिए एक गैर-मानक दृष्टिकोण है। हालांकि, इसमें तथाकथित नव-यूरेशियनवाद को नोटिस करना मुश्किल नहीं है। यूरेशियनवाद राष्ट्रीय था1920 और 1930 के दशक में अभिधारणा। गुमिलोव का जुनून का सिद्धांत ऐसे प्रसिद्ध यूरेशियाई लोगों के विचारों पर आधारित है जैसे ट्रुबेट्सकोय, क्रासाविन, सावित्स्की, वर्नाडस्की। लेव निकोलाइविच इस सांस्कृतिक अवधारणा के कई विचारों के उत्तराधिकारी हैं। यह छोटे जातीय समूहों (बंद और मूल), उनकी धार्मिक और विशिष्ट विशेषताओं के विवरण के साथ-साथ एक जातीय समूह के विकास में ऐतिहासिक रूप से तनावपूर्ण क्षणों में एक विशेष मानस वाले व्यक्तियों की भूमिका में भी पता लगाया जा सकता है।
सभ्यता और जातीयता की परस्पर क्रिया पर गुमिलोव के विचार
लेव निकोलाइविच उन लोगों में से एक थे जिनके लिए प्रगति का सिद्धांत घृणित था। यह सभ्यता में था कि उन्होंने जातीय प्रणालियों के विनाश के संकेत देखे, जो गुमिलोव के अनुसार, भूमि क्षरण और आवास की पारिस्थितिक स्थिति में गिरावट की ओर जाता है। इस मामले में मुख्य विनाशकारी कारक "अप्राकृतिक प्रवास" और शहरों का उदय ("कृत्रिम परिदृश्य") है। यह तर्क दिया जा सकता है कि यह विचार लेव निकोलाइविच के कुछ अनुयायियों द्वारा वर्नर सोम्बर्ट की अवधारणा से उधार लिया गया था और जारी रखा गया था।
जातीय समूहों के विकास में जुनूनियों की भूमिका
चूंकि पृथ्वी की आबादी के बीच जुनून का उदय "किसी ब्रह्मांडीय बल" से प्रभावित है, इसलिए इस विशेषता को प्राप्त करने का विशिष्ट हिस्सा अलग होगा। इस विशेषता का वर्णन करने के लिए, गुमिलोव ने जुनून के स्तर विकसित किए। कुल मिलाकर, वर्गीकरण में 9 स्तर होते हैं, जो समन्वय पैमाने पर -2 से 6 तक के मूल्यों की सीमा के भीतर स्थित होते हैं। परंपरागत रूप से, सभी स्तरों को तीन समूहों (शास्त्रीय विभाजन मॉडल) में विभाजित किया जाता है:
- उपरोक्त जुनूनीमानदंड।
- जुनून सामान्य है।
- आदर्श के नीचे जुनूनी।
सूचीबद्ध समूहों में गुमीलोव (संक्षेप में) के अनुसार जुनून के स्तर कैसे हैं:
- समूह में "आदर्श से नीचे" मानवता के प्रतिनिधि हैं, गुमिलोव के अनुसार, रेटिंग -2 और -1 (उप-जुनून) के लिए। ये वे लोग हैं जो परिवर्तन के उद्देश्य से कोई गतिविधि नहीं दिखाते हैं, और जो परिदृश्य के अनुकूल होने में सक्षम हैं (क्रमशः)।
- यह दिलचस्प है कि "जुनून मानदंड" 0 (दार्शनिक) पर है। इस समूह के प्रतिनिधियों को सबसे अधिक माना जाता है और उन्हें "शांत" लोगों के रूप में वर्णित किया जाता है, जो पूरी तरह से आसपास के परिदृश्य के अनुकूल होते हैं। उल्लेखनीय है कि इस मामले में लेव निकोलाइविच इतिहास से ऐसे व्यक्तित्वों का उदाहरण देने की जहमत नहीं उठाते।
- उपरोक्त सामान्य समूह अधिक विविध है:
- स्तर 1 जीवन को जोखिम में डाले बिना लक्ष्य प्राप्त करने की इच्छा की विशेषता है।
- स्तर 2 (जिसका नाम "जीवन के जोखिम पर भाग्य की तलाश" है) को उचित मात्रा में साहसिकता की विशेषता है और इसे "भाग्य के सज्जन" के रूप में जाना जाता है।
- स्तर 3 (जिसे "ब्रेकडाउन चरण" कहा जाता है) का वर्णन "शाश्वत" आदर्शों की खोज द्वारा किया गया है: सौंदर्य और ज्ञान। गुमीलेव रचनात्मक व्यवसायों के लोगों, वैज्ञानिकों को इस समूह के लिए संदर्भित करता है।
- स्तर 4 ("ओवरहीटिंग के स्तर, एक्मैटिक चरण, संक्रमणकालीन" के रूप में चिह्नित) "आदर्श" लक्ष्य के लिए प्रयास करने और समाज में प्रमुखता प्राप्त करने की क्षमता को रेखांकित करता है।
- स्तर 5 हासिल करने की क्षमता की विशेषता हैअपने स्वयं के जीवन को छोड़कर, किसी भी कीमत पर लक्ष्य।
- स्तर 6 (जिसे "बलिदान" या "उच्चतम स्तर" कहा जाता है) एक व्यक्ति की आत्म-बलिदान करने की क्षमता को दर्शाता है।
स्वभाव के सिद्धांत से अपनी अवधारणा की स्वतंत्रता के बारे में गुमिलोव का बयान बल्कि विरोधाभासी है। उपरोक्त वर्गीकरण का अध्ययन करते समय यह तथ्य स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।
जातीय समूहों का सहअस्तित्व
जातीय समूहों के बीच बातचीत के मुद्दे में, जुनून के सिद्धांत के अनुसार, जातीय समूहों की बातचीत के आयाम और पूरकता (एक दूसरे के लिए जातीय समूहों का भावनात्मक रवैया) महत्वपूर्ण हैं। इस तरह के रिश्तों को बातचीत के विभिन्न तरीकों से व्यक्त किया जाता है:
- सहजीवन - इसका तात्पर्य जातीय समूहों के संबंध से है जो अपने स्वयं के परिदृश्य पर कब्जा कर रहे हैं, लेकिन विभिन्न कारणों से बातचीत कर रहे हैं। यह रूप प्रत्येक जातीय समूह की भलाई के लिए इष्टतम माना जाता है।
- Xenia - (बातचीत का एक बहुत ही दुर्लभ रूप) एक अन्य जातीय समूह के छोटे प्रतिनिधियों के एक बड़े जातीय समूह के परिदृश्य में उपस्थिति का तात्पर्य है, जो अलगाव में मौजूद है और उस प्रणाली का उल्लंघन नहीं करता है जिसमें वे मौजूद हैं।
- चिमेरा - तब होता है जब दो सुपरएथनोई के प्रतिनिधि एक ही परिदृश्य में मिलते हैं। इस मामले में नकारात्मक पूरकता जातीय समूहों के संघर्ष और विघटन की ओर ले जाती है।
गुमिल्योव के सिद्धांत में व्यवहार की रूढ़ियाँ
एक एकल जीव के रूप में एक जातीय समूह का एक महत्वपूर्ण घटक समूह के प्रतिनिधियों के व्यवहार के स्टीरियोटाइप द्वारा निर्धारित किया जाता है। एल। एन। गुमिलोव के अनुसार, यह विशेषता संरचनात्मक रूप से क्रमबद्ध प्रतीत होती हैव्यवहार कौशल एक विशेष जातीय समूह की विशेषता। यह सुझाव दिया जाता है कि यह कारक विरासत में मिली (जैविक स्तर पर) श्रेणी से संबंधित है। संरचनात्मक रूप से, चार प्रकार के संबंध प्रतिष्ठित हैं:
- समूह और व्यक्ति के बीच संबंध;
- पारस्परिक संबंध;
- अंतरजातीय समूहों के संबंध;
- जातीय समूह और अंतर-जातीय समूहों के बीच संबंध।
गुमिलोव में व्यवहार की रूढ़ियों में एक जातीय समूह और विदेशियों के बीच संबंधों के नियम भी शामिल हैं।
जातीय समूहों के विकास के चरणों का वर्गीकरण
लेव निकोलाइविच के सिद्धांत के अनुसार, व्यवहार की रूढ़ियाँ एक नृवंश के पूरे जीवन में उसकी "उम्र बढ़ने" (होमियोस्टेसिस की स्थिति) तक बदलती रहती हैं। नृवंशविज्ञान के नौ चरण (या विकास के चरण) हैं:
- एक धक्का या बहाव एक जातीय समूह में जुनून के जन्म का चरण है, एक उज्ज्वल विशेषता वाले प्रतिनिधियों की उपस्थिति।
- ऊष्मायन काल जुनून की ऊर्जा के संचय का चरण है, जिसकी अभिव्यक्ति इतिहास में दर्ज है।
- उदय सभी आगामी परिणामों (उदाहरण के लिए, नए क्षेत्रों की जब्ती) के साथ जोश की बढ़ती वृद्धि का एक चरण है।
- अक्मेटिक चरण एक जातीय समूह के जीवन के सभी क्षेत्रों में जुनून के उच्चतम फूल का चरण है।
- भंग - "तृप्ति" की अवस्था और जोश में तेज कमी।
- जड़त्वीय चरण जुनून की अभिव्यक्ति के बिना जातीय समूह की समृद्धि का चरण है।
- अवलोकन एक नृवंश के विकास में एक चरण है जो गिरावट की विशेषता है।
- होमोस्टैसिस आसपास के परिदृश्य के अनुसार एक जातीय समूह के अस्तित्व की अवस्था है।
- पीड़ा - क्षय की अवस्थाजातीय समूह।
एथनोस्फीयर का वर्गीकरण
विश्वासघात और संघ इस पिरामिड के आधार पर स्थित हैं। इसके अलावा, आरोही क्रम में - उप-एथनोई, एथनोई और सुपर-एथनोई।
गुमिलोव के अनुसार, एक नृवंश की उत्पत्ति और विकास, संघ और दृढ़ विश्वास के साथ शुरू होता है। पहला एक समान ऐतिहासिक अतीत वाले लोगों का समूह है, और दूसरा समान घरेलू और पारिवारिक पैटर्न वाला समूह है। इन समूहों की परस्पर क्रिया जातीय समूह की एकता को बनाए रखती है।
एल.एन.गुमिलोव के सिद्धांत की आलोचना
गुमिलोव के सिद्धांत की छद्म वैज्ञानिक प्रकृति के पक्ष में सबसे सम्मोहक तर्क "देशभक्ति" की स्थिति से घटना का विवरण और स्पष्टीकरण है (वैज्ञानिक ज्ञान "भावनात्मक" सिद्धांतों से मुक्त है जो एक पर आधारित नहीं हैं ठोस तथ्यात्मक आधार)। यह परिस्थिति, जैसा कि आलोचकों ने उल्लेख किया है, इतिहासकार को हुई ऐतिहासिक घटनाओं के सार को देखने से रोकता है। खुद गुमिलोव के अनुसार, "विज्ञान में भावनाएँ त्रुटियों को जन्म देती हैं," हालाँकि, लेखक के सभी कार्य विरोधाभासों से भरे हुए हैं (यह "देशभक्ति" के पक्ष में कुछ शोध विधियों की अस्वीकृति के कारण होता है)।
नृवंशविज्ञान के विकास में "अपराध और जिम्मेदारी की श्रेणी की अनुपस्थिति" के बारे में धारणा भी काफी विवादित है। आलोचक इसे "इतिहास के पत्थर" (तत्काल आवश्यकता) की आड़ में किसी भी प्रकार की आक्रामकता के औचित्य के रूप में देखते हैं। कट्टरपंथी रूसी राष्ट्रवादियों द्वारा अपने कार्यों को सही ठहराने के लिए गुमीलेव की अवधारणा का उपयोग एक उदाहरण है।
यूरेशियन अवधारणा का उद्देश्य रूसी क्रांति को सही ठहराना था (और सभी संबंधितपरिणाम) नैतिक मूल्यांकन से विचलित हुए बिना। केंद्रीय विचार रूस की अखंडता था। और नव-यूरेशियनवाद (गुमिलोव के सिद्धांत) में जातीय समूहों के साथ बातचीत के तरीकों और तकनीकों को रूसी लोगों की प्रचलित जुनून के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।
अवधारणा के समर्थक और विरोधी हैं, लेकिन एक बात अपरिवर्तित रहती है - काम कभी भी वैज्ञानिक कार्य नहीं बन पाया (यही वजह है कि गुमिलोव के शोध प्रबंध को उच्च सत्यापन आयोग द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, क्योंकि आयोग के पास वैज्ञानिक मूल्यांकन के लिए समान मानदंड हैं। और छद्म वैज्ञानिक चरित्र)। दुर्भाग्य से, गुमीलोव की पुस्तकों में जो अंतर्विरोध हैं, उन्हें किसी ने भी समाप्त नहीं किया है, और कोई भी इस "हीरे" को "काटने" में नहीं लगा है।
हालांकि, यह तथ्य लेव निकोलाइविच गुमिलोव द्वारा नृवंशविज्ञान के जुनूनी सिद्धांत की अवधारणा में तैयार किए गए कार्य के महत्व से अलग नहीं होता है।
