जन अमोस कोमेनियस (जन्म 28 मार्च, 1592 निवनिस, मोराविया में, मृत्यु 14 नवंबर, 1670 को एम्स्टर्डम, नीदरलैंड्स में) एक चेक शिक्षा सुधारक और धार्मिक नेता थे। नवीन शिक्षण विधियों, विशेषकर भाषाओं के लिए जाना जाता है।
जन अमोस कोमेनियस: जीवनी
पांच बच्चों में सबसे छोटे, कॉमेनियस का जन्म बोहेमियन ब्रदरन प्रोटेस्टेंट समुदाय के भक्त सदस्यों के एक मामूली धनी परिवार में हुआ था। 1604 में अपने माता-पिता और दो बहनों की मृत्यु के बाद, संभवतः प्लेग से, वह रिश्तेदारों के साथ रहता था और औसत दर्जे की शिक्षा प्राप्त करता था, 1608 में उसने प्रीरोव में बोहेमियन भाइयों के लैटिन स्कूल में प्रवेश किया। तीन साल बाद, काउंट कार्ल सेरोटिंस्की के संरक्षण के लिए धन्यवाद, उन्होंने जोहान हेनरिक एल्स्टेड के प्रभाव में हर्बोर्न में सुधार विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। कोमेनियस के विचार के कई पहलू बाद के दर्शन की बहुत याद दिलाते हैं। अरस्तू के विरोधी और पीटर रामस के अनुयायी, एल्स्टेड, रेमंड लुल और जिओर्डानो ब्रूनो में गहरी रुचि रखते थे, धर्मशास्त्र में एक मिर्ची थे और उन्होंने अपने प्रसिद्ध विश्वकोश (1630) में सभी ज्ञान के संग्रह पर काम किया। 1614 में हीडलबर्ग में अपनी पढ़ाई खत्म करने के बाद, जान कॉमेनियस अपनी मातृभूमि लौट आए, जहां उन्होंने पहली बार एक स्कूल में पढ़ाया।लेकिन 1618 में, बोहेमियन भाइयों के एक पुजारी के रूप में अपने समन्वय के दो साल बाद, वह फुलनेक में एक पादरी बन गया। उनकी पहली प्रकाशित कृति, ए ग्रामर ऑफ़ लैटिन, इन वर्षों की है।
नवंबर 1620 में तीस साल के युद्ध और व्हाइट माउंटेन की लड़ाई का कोमेनियस के जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, क्योंकि उनके अधिकांश काम का उद्देश्य अपने लोगों को भूमि और विश्वास वापस करना था। अगले आठ वर्षों तक, वह सुरक्षित नहीं था, जब तक कि शाही भूमि से भाइयों का अंतिम निष्कासन उसे लेज़्नो, पोलैंड नहीं ले आया, जहाँ वह एक समझौते की संभावना पर बातचीत करते हुए अस्थायी रूप से गया था।
जान अमोस कॉमेनियस, जिनकी जीवनी वर्षों से उनकी पहली पत्नी मैग्डेलेना और उनके दो बच्चों की मृत्यु के रूप में चिह्नित की गई थी, ने 1624 में दूसरी बार शादी की। उन्होंने 1623 में द लेबिरिंथ ऑफ़ लाइट एंड द पैराडाइज़ ऑफ़ द हार्ट और 1625 में सेंट्रम सेक्युरिटैटिस को पूरा किया, उन्हें क्रमशः 1631 और 1633 में चेक में प्रकाशित किया।
1628 से 1641 तक जन कॉमेनियस लेज़्नो में अपने झुंड और स्थानीय व्यायामशाला के रेक्टर के लिए एक बिशप के रूप में रहते थे। उन्होंने अपनी पहली महान पुस्तक, डिडक्टिका मैग्ना के लिए ज्ञान और शिक्षाशास्त्र, लेखन, और अन्य चीजों के सुधार पर काम करने का समय भी पाया। चेक में लिखा गया, यह 1657 में ओपेरा डिडक्टिका ओम्निया के हिस्से के रूप में लैटिन में प्रकाशित हुआ था, जिसमें 1627 के बाद से बनाए गए अधिकांश काम शामिल हैं
जन अमोस कॉमेनियस द्वारा इस समय लिखी गई एक और किताब, द मदर्स स्कूल, एक बच्चे की परवरिश के पहले छह वर्षों को समर्पित है।
अप्रत्याशित लोकप्रियता
1633 जनवरी मेंकोमेनियस ने अप्रत्याशित रूप से जनुआ लिंगुआरम रिसेराटा (एन ओपन डोर टू लैंग्वेजेज) के प्रकाशन के साथ यूरोपीय कुख्याति प्राप्त की, जो उसी वर्ष प्रकाशित हुई थी। यह वोल्फगैंग रथके से प्राप्त सिद्धांतों और सलामांका के स्पेनिश जेसुइट्स द्वारा प्रकाशित पाठ्यपुस्तकों पर आधारित एक नई पद्धति के अनुसार लैटिन का एक सरल परिचय है। भाषा सीखने में सुधार, जिसने इसे सभी के लिए तेज और आसान बना दिया, मानव जाति और दुनिया के सामान्य सुधार की विशेषता थी, जिसे सभी चीलिस्टों ने मसीह की वापसी से पहले शेष घंटों में हासिल करने की मांग की थी।
जान कॉमेनियस ने अंग्रेज सैमुअल हार्टलिब के साथ एक समझौता किया, जिसे उन्होंने अपनी "ईसाई सर्वज्ञता" की पांडुलिपि कोनाटुम कॉमेनियनोरम प्रिलुडिया और फिर, 1639 में, पैनसोफिया प्रोड्रोमस को भेजा। 1642 में, हार्टलिब ने द रिफॉर्म ऑफ द स्कूल्स नामक एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। जान अमोस कॉमेनियस, जिनके शिक्षाशास्त्र में योगदान ने इंग्लैंड के कुछ हलकों में बहुत रुचि पैदा की, को हार्टलिब ने लंदन में आमंत्रित किया। सितंबर 1641 में, वह ग्रेट ब्रिटेन की राजधानी पहुंचे, जहां उन्होंने अपने समर्थकों के साथ-साथ जॉन पेल, थियोडोर हैक और सर चेनी कुल्पेपर जैसे लोगों से मुलाकात की। उन्हें इंग्लैंड में स्थायी रूप से रहने के लिए आमंत्रित किया गया था, एक पैनसोफिक कॉलेज के निर्माण की योजना बनाई गई थी। लेकिन आयरिश विद्रोह ने जल्द ही इन सभी आशावादी योजनाओं को समाप्त कर दिया, हालांकि कॉमेनियस जून 1642 तक ब्रिटेन में रहे। लंदन में रहते हुए, उन्होंने वाया लुसीस ("द वे ऑफ लाइट") का काम लिखा, जिसे इंग्लैंड में पांडुलिपि के रूप में वितरित किया गया था। 1668 में एम्स्टर्डम में छपने तक। उसी समय, चेक शिक्षक को जारी रखने के लिए रिचर्डेल से एक प्रस्ताव मिलापेरिस में उनकी गतिविधियाँ, लेकिन इसके बजाय उन्होंने लीडेन के पास डेसकार्टेस का दौरा किया।
स्वीडन में काम
स्वीडन में जान कॉमेनियस को फिर मुश्किलों का सामना करना पड़ा। चांसलर ऑक्सेंस्टीरना चाहते थे कि वह स्कूलों के लिए उपयोगी किताबें लिखें। कोमेनियस ने अपने अंग्रेजी मित्रों के आग्रह पर पैन्सोफिया पर काम करने की पेशकश की। उन्होंने एक साथ दो मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया, 1642 और 1648 के बीच, प्रशिया में एल्बिंग, फिर स्वीडिश शासन के तहत सेवानिवृत्त हुए। उनका काम पैनसोफिया डायटिपोसिस 1643 में डेंजिग में प्रकाशित हुआ था, और 1648 में लेज़्नो में लिंगुआरम मेथोडस नोइसिमा। 1651 में पैन्सोफ़िया को अंग्रेजी में सार्वभौमिक ज्ञान के एक मॉडल के रूप में प्रकाशित किया गया था। डिवाइन लाइट द्वारा रिफॉर्म्ड हिज नेचुरल फिलॉसफी, या लुमेन डिविन्यूम रिफॉर्मेट सिनॉप्सिस (लीपज़िग, 1633), उसी वर्ष सामने आया। 1648 में, लेज़्नो लौटकर, कॉमेनियस बोहेमियन ब्रदरहुड (बाद में मोरावियन में परिवर्तित) के बीसवें और अंतिम बिशप बने।
शरोशपटक में विफलता
1650 में, शिक्षक जान कॉमेनियस को स्कूल सुधार और पैनसॉफी पर परामर्श के लिए सरोस्पाटक आने के लिए जॉर्ज द्वितीय राकोस्ज़ी के छोटे भाई ट्रांसिल्वेनिया के प्रिंस सिगिस्मंड राकोज़ी का फोन आया। उन्होंने स्थानीय स्कूल में कई बदलाव किए, लेकिन कड़ी मेहनत के बावजूद, उनकी सफलता छोटी थी, और 1654 में वे लेस्ज़नो लौट आए। उसी समय, कोमेनियस ने अपनी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक, ऑर्बिस सेंसुअलियम पिक्टस ("द सेंसुअल वर्ल्ड इन पिक्चर्स", 1658) को तैयार किया।लैटिन और जर्मन में। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जब आदम ने नाम दिए (उत्पत्ति 2:19-20) तब उत्पत्ति से एक अभिलेख के साथ काम शुरू हुआ। भाषा सिखाने के लिए वस्तुओं के चित्रों का उपयोग करने वाली यह पहली स्कूली पुस्तक थी। उन्होंने जन अमोस कोमेनियस के मूल सिद्धांत का वर्णन किया। संक्षेप में, यह इस तरह लगता है: शब्दों को चीजों के साथ होना चाहिए और उनसे अलग से अध्ययन नहीं किया जा सकता है। 1659 में, चार्ल्स हूल ने पाठ्यपुस्तक का एक अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित किया, कॉमेनियस विज़िबल वर्ल्ड, या ए पिक्चर एंड लिस्ट ऑफ़ ऑल द मेजर थिंग्स दैट एक्ज़िस्ट इन द वर्ल्ड एंड ह्यूमन एक्टिविटीज़।
सरोस्पाटक में सफलता की कमी शायद दूरदर्शी और उत्साही निकोलाई दरबिक की शानदार भविष्यवाणियों के लिए जुनून के बड़े हिस्से के कारण है। यह पहली बार नहीं है जब कोमेनियस ने आखिरी दिन के भविष्यवक्ता पर दांव लगाया - एक ऐसी कमजोरी जिसके आगे अन्य चीलिस्ट्स ने दम तोड़ दिया। वे निकट भविष्य में सर्वनाश की घटनाओं और अप्रत्याशित मोड़ और मोड़ की भविष्यवाणियों पर बहुत अधिक भरोसा करते थे, जैसे हाउस ऑफ हैब्सबर्ग या पोपसी और रोमन चर्च का अंत। राजनीतिक घटनाओं को प्रभावित करने के लिए इन बयानों के प्रकाशन का एक उत्कृष्ट शिक्षक की प्रतिष्ठा पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।
हाल के वर्षों
कोमेनियस के लेज़्नो लौटने के कुछ ही समय बाद, पोलैंड और स्वीडन के बीच एक युद्ध छिड़ गया और 1656 में पोलिश सैनिकों द्वारा लेज़्नो को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। उन्होंने अपनी सभी किताबें और पांडुलिपियां खो दीं और उन्हें फिर से देश छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्हें एम्स्टर्डम में बसने के लिए आमंत्रित किया गया, जहाँ उन्होंने अपना शेष जीवन में बितायाअपने पूर्व संरक्षक लॉरेंस डी गीर के बेटे का घर। इन वर्षों के दौरान उन्होंने एक महान काम पूरा किया जिसने उन्हें कम से कम बीस वर्षों तक कब्जा कर लिया, डे रेरम हुनारम एमेन्डेशन कंसल्टैटियो कैथोलिका। सात-भाग की पुस्तक ने उनके पूरे जीवन का सार प्रस्तुत किया और मानवीय चीजों में सुधार के विषय पर एक व्यापक चर्चा बन गई। पैम्पेडिया, सामान्य शिक्षा के लिए निर्देश, पैन्सोफिया से पहले, इसकी नींव, उसके बाद पैंग्लॉटिया, भाषाओं की भ्रम पर काबू पाने के निर्देश हैं, जो अंतिम सुधार को संभव बना देगा। हालांकि काम के कुछ हिस्सों को 1702 की शुरुआत में प्रकाशित किया गया था, लेकिन इसे 1934 के अंत तक खोया हुआ माना जाता था, जब यह पुस्तक हाले में मिली थी। यह पहली बार 1966 में पूरी तरह से प्रकाशित हुआ था।
कोमेन्स्की को एम्स्टर्डम के पास नारडेन में वालून चर्च में दफनाया गया है। उनके विचारों को 18वीं सदी के जर्मन पीतवादियों ने बहुत सराहा था। अपने ही देश में वे राष्ट्रीय नायक और लेखक के रूप में प्रमुख हैं।
प्रकाश की राह
जन अमोस कोमेनियस ने धर्म, समाज और ज्ञान के क्षेत्र में मानव जीवन से संबंधित सभी चीजों के त्वरित और प्रभावी सुधार के लिए अपने कार्यों को समर्पित किया। उनका कार्यक्रम "द पाथ ऑफ लाइट" था, जिसे मसीह के सांसारिक सहस्राब्दी साम्राज्य में जल्द ही लौटने से पहले मनुष्य के सबसे बड़े संभव ज्ञान को लाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। सार्वभौमिक उद्देश्य थे धर्मपरायणता, सद्गुण और ज्ञान; तीनों में श्रेष्ठ होने से बुद्धि प्राप्त हुई थी।
इस प्रकार, धर्मशास्त्र सभी कॉमेनियस के कार्यों का स्रोत और उद्देश्य था। उनकी मान्यताओं और आकांक्षाओं को उनके कई लोगों द्वारा साझा किया गया थासमकालीन थे, लेकिन उनकी प्रणाली 17 वीं शताब्दी में प्रस्तावित कई लोगों में से सबसे पूर्ण थी। यह अनिवार्य रूप से एक उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रम द्वारा समर्थित सार्वभौमिक ज्ञान, या पैन्सोफिया के स्तर तक उठाए गए ज्ञान के माध्यम से मोक्ष के लिए एक नुस्खा था। उस समय की चीजों के दैवीय क्रम के अनुरूप, जब यह माना जाता था कि पिछली शताब्दी आ रही थी, मुद्रण के आविष्कार के साथ-साथ शिपिंग और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के विस्तार के माध्यम से एक सामान्य सुधार प्राप्त करने की संभावना थी, जिसके लिए इतिहास में पहली बार इस नए, सुधारात्मक ज्ञान के विश्वव्यापी प्रसार का वादा किया।
क्योंकि परमेश्वर अपने कार्य के पीछे छिपा है, मनुष्य को स्वयं को तीन खुलासे के लिए खोलना चाहिए: दृश्य सृष्टि, जिसमें परमेश्वर की शक्ति प्रकट होती है; एक आदमी भगवान की छवि में बनाया गया और अपने दिव्य ज्ञान का सबूत दिखा रहा है; शब्द, मनुष्य के प्रति सद्भावना के अपने वादे के साथ। सब कुछ जो एक व्यक्ति को जानना चाहिए और नहीं जानना चाहिए उसे तीन पुस्तकों से निकाला जाना चाहिए: प्रकृति, मनुष्य का मन या आत्मा, और पवित्रशास्त्र। इस ज्ञान को प्राप्त करने के लिए, वह भावनाओं, तर्क और विश्वास से संपन्न है। चूँकि मनुष्य और प्रकृति ईश्वर की रचनाएँ हैं, उन्हें एक ही क्रम साझा करना चाहिए, एक ऐसा सिद्धांत जो आपस में और मानव मन के साथ सभी चीजों के पूर्ण सामंजस्य की गारंटी देता है।
खुद को और प्रकृति को जानो
स्थूल जगत-सूक्ष्म जगत का यह प्रसिद्ध सिद्धांत यह विश्वास दिलाता है कि एक व्यक्ति वास्तव में अब तक अवास्तविक ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम है। इस प्रकार हर कोई एक पैनोसोफिस्ट, एक छोटा सा भगवान बन जाता है।पगान जिनके पास प्रकट वचन की कमी है वे इस ज्ञान तक नहीं पहुँच सकते। यहां तक कि ईसाई भी हाल ही में परंपराओं और किताबों की बाढ़ के कारण त्रुटियों के चक्रव्यूह में खो गए हैं, जिनमें सबसे अच्छा बिखरा हुआ ज्ञान है। एक व्यक्ति को केवल ईश्वरीय कार्यों की ओर मुड़ना चाहिए और चीजों के साथ सीधे टकराव से सीखना चाहिए - एक शव परीक्षा की मदद से, जैसा कि कोमेनियस ने कहा था। जन अमोस इस तथ्य पर आधारित शैक्षणिक विचार हैं कि सभी सीखने और ज्ञान भावनाओं से शुरू होते हैं। यह इस प्रकार है कि मन में जन्मजात प्रतिनिधित्व होते हैं जो एक व्यक्ति को उस आदेश को समझने में सक्षम बनाता है जिसका वह सामना करता है। प्रत्येक व्यक्ति का संसार और जीवन एक पाठशाला है। प्रकृति सिखाती है, शिक्षक प्रकृति का सेवक है, और प्रकृतिवादी प्रकृति के मंदिर में पुजारी हैं। मनुष्य को स्वयं को और प्रकृति को जानना चाहिए।
सर्वज्ञान का विश्वकोश
भूलभुलैया से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए, एक व्यक्ति को एराडने के धागे की आवश्यकता होती है, एक ऐसी विधि जिसके द्वारा वह चीजों के क्रम को देखेगा, उनके कारणों को समझेगा। इस पद्धति को पैन्सोफिया पर एक पुस्तक में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जिसमें प्रकृति का क्रम और मन का क्रम धीरे-धीरे ज्ञान और अंतर्दृष्टि की ओर बढ़ेगा। इसमें अन्य सभी पुस्तकों की जगह ठोस और उपयोगी ज्ञान के अलावा और कुछ नहीं होगा। जानकारी का एक पूरा रिकॉर्ड, इस प्रकार संगठित, एक सत्य विश्वकोश है, जो रॉयल सोसाइटी में रॉबर्ट हुक की प्राकृतिक जिज्ञासाओं के "भंडार" की तरह है, जो जॉन विल्किंस की श्रेणियों के अनुसार उनके वास्तविक प्रतीकवाद और दार्शनिक भाषा पर निबंध में आयोजित किया गया है। इस प्राकृतिक विधि को अपनाकर लोग आसानी से पूर्ण और प्राप्त कर सकते हैंसभी ज्ञान का व्यापक अधिकार। इसका परिणाम सच्ची सार्वभौमिकता होगी; और फिर से व्यवस्था, प्रकाश और शांति होगी। इस परिवर्तन के लिए धन्यवाद, मनुष्य और दुनिया उसी स्थिति में लौट आएंगे जो पतन से पहले थी।
शिक्षा में नवाचार
जान कॉमेनियस, जिनकी शिक्षाशास्त्र की मांग थी कि बचपन से ही एक बच्चा चीजों और शब्दों की तुलना करना सीखता है, मूल भाषण को वास्तविकता के साथ पहला परिचित माना जाता है, जिसे खाली शब्दों और खराब समझी गई अवधारणाओं से ढंका नहीं जाना चाहिए। स्कूल में, विदेशी भाषाओं - पहले सभी पड़ोसी देशों, और फिर लैटिन - का अध्ययन उनकी मूल भाषा में किया जाना चाहिए, और स्कूली पुस्तकों को पैन्सोफिया की पद्धति का पालन करना चाहिए। द डोर टू टंग्स डोर टू थिंग्स के समान सामग्री की पेशकश करेगा, और दोनों छोटे विश्वकोश होंगे। स्कूल की पाठ्यपुस्तकों को आयु समूहों में विभाजित किया जाना चाहिए और केवल उन चीजों से निपटना चाहिए जो बच्चे के अनुभव के भीतर हैं। लैटिन सामान्य संचार के लिए सबसे उपयुक्त है, लेकिन कॉमेनियस एक आदर्श दार्शनिक भाषा के उद्भव की प्रतीक्षा कर रहा था जो पैन्सोफ़िया की विधि को प्रतिबिंबित करेगा, भ्रामक नहीं होगा, और बिना सूचना के नहीं होगा। भाषा केवल ज्ञान का वाहन है, लेकिन इसका सही उपयोग और शिक्षण प्रकाश और ज्ञान प्राप्त करने का निश्चित साधन है।
जीवन एक स्कूल की तरह है
जन कॉमेनियस, जिनके उपदेश न केवल औपचारिक स्कूली शिक्षा के लिए, बल्कि सभी आयु समूहों के लिए भी निर्देशित थे, का मानना था कि सभी जीवन एक स्कूल है और अनन्त जीवन की तैयारी है। लड़कियों औरलड़कों को एक साथ पढ़ना चाहिए। चूँकि सभी लोगों में ज्ञान और भक्ति की जन्मजात इच्छा होती है, इसलिए उन्हें सहज और चंचल तरीके से सीखना चाहिए। शारीरिक दंड का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। खराब अध्ययन छात्र की गलती नहीं है, लेकिन "प्रकृति के सेवक" या "ज्ञान के प्रसूति विशेषज्ञ" की अपनी भूमिका को पूरा करने के लिए शिक्षक की अक्षमता को इंगित करता है, जैसा कि कॉमेनियस कहा करते थे।
जान अमोस, जिनके शैक्षणिक विचारों को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था और, शायद, विज्ञान में उनका एकमात्र योगदान, खुद उन्हें मानव जाति के सामान्य परिवर्तन का एक साधन मानते थे, जिसका आधार पैन्सोफिया और धर्मशास्त्र था - केवल मार्गदर्शक मकसद। उनके लेखन में बाइबिल के उद्धरणों की प्रचुरता प्रेरणा के इस स्रोत की निरंतर याद दिलाती है। जान कॉमेनियस ने डैनियल की भविष्यवाणियों की पुस्तकों और जॉन के रहस्योद्घाटन को अपरिहार्य सहस्राब्दी के लिए ज्ञान प्राप्त करने का मुख्य साधन माना। उत्पत्ति में आदम के नामकरण की कहानी और सुलैमान के ज्ञान ने मनुष्य की उसकी अवधारणा और उसके विश्वास को क्रम में आकार दिया, जो पैन्सोफ़िया में परिलक्षित होता है, क्योंकि भगवान ने "माप, संख्या और वजन के अनुसार सब कुछ व्यवस्थित किया।" वह सुलैमान के मंदिर के जटिल रूपक और संरचनात्मक गुणों पर निर्भर था। उसके लिए मनुष्य, आदम की तरह, सृष्टि के केंद्र में था। वह सभी प्रकृति को जानता है और इस प्रकार उसका नियंत्रण और उपयोग करता है। इसलिए, मनुष्य का परिवर्तन दुनिया के पूर्ण परिवर्तन का केवल एक हिस्सा था, जो इसकी मूल शुद्धता और व्यवस्था को बहाल करेगा और इसके निर्माता को अंतिम श्रद्धांजलि होगी।
अपने समय का एक आदमी
जन अमोस कोमेनियस ने कोई योगदान नहीं दियाप्राकृतिक विज्ञान में योगदान और उस समय हो रहे विज्ञान के विकास के लिए गहराई से अलग था। उनके काम के अन्य आकलन किए गए थे, लेकिन उन्होंने पूरी तरह से उनकी प्राथमिकताओं और उनके धार्मिक अभिविन्यास पर निर्भरता को नजरअंदाज कर दिया। दूसरी ओर, रॉयल सोसाइटी के कई प्रतिष्ठित सदस्यों ने अपने अधिकांश विचारों के साथ घनिष्ठ संबंध दिखाया है। वर्बा में सोसाइटी का आदर्श वाक्य न्यूलियस, कॉमेनियस के प्राकृतिक दर्शन में दिव्य प्रकाश द्वारा परिवर्तित एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, और दोनों संदर्भों में इसका एक ही अर्थ है। यह एक अनुस्मारक है कि परंपरा और अधिकार अब सत्य के मध्यस्थ नहीं हैं। यह प्रकृति को दिया गया है, और अवलोकन ही ठोस ज्ञान का एकमात्र स्रोत है। कॉमेनियस और प्रारंभिक रॉयल सोसाइटी के बीच संबंधों की बहुचर्चित समस्या अभी भी अनसुलझी है, मुख्यतः क्योंकि इस मुद्दे की चर्चा उनके लेखन के साथ कम परिचित और उनके पत्राचार की लगभग पूर्ण अज्ञानता पर आधारित है।
लीबनिज़ पर चेक सुधारक के प्रभाव के आरोपों को बहुत बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया गया है। वह उस समय के विश्वासों, सिद्धांतों और मुद्दों के इतने विशिष्ट थे कि वही विचार दूसरों द्वारा व्यक्त किए गए थे जो लीबनिज़ के शुरुआती लेखन में प्रमुखता से आए थे। जान अमोस कॉमेनियस ने अपने विचारों को बोहेमियन भाइयों के धर्मशास्त्र (उनकी मजबूत मिर्च प्रवृत्ति के साथ) के साथ-साथ जोहान वैलेन्टिन एंड्री, जैकब बोहेम, निकोलस ऑफ कुसा, जुआन लुइस वाइव्स, बेकन, कैम्पानेला, रायमुंड डी जैसे प्रसिद्ध व्यक्तित्वों से आकर्षित किया। सबंडे (थियोलोजिया नेचुरलिस जिसे उन्होंने 1661 में ओकुलस फिदेई शीर्षक के तहत एम्स्टर्डम में प्रकाशित किया था) और मेर्सन,जिसका पत्राचार कॉमेनियस और उसके काम के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण की गवाही देता है।
