20वीं सदी में समाजशास्त्र पर मार्क्सवाद का प्रभाव बहुत बड़ा था। कार्ल मार्क्स ने ऐतिहासिक तथ्यों के आधार पर सामाजिक विकास का एक सख्त वस्तुनिष्ठ सिद्धांत बनाने की मांग की। बेशक, वह सफल हुआ।
रूस में मार्क्सवाद के समाजशास्त्र का अपना इतिहास है। हालाँकि, न केवल हमारे देश में, इस शिक्षण ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है। मार्क्सवाद 20वीं सदी के समाजशास्त्र में सबसे बड़ी प्रवृत्तियों में से एक है। सामाजिक जीवन के कई प्रसिद्ध शोधकर्ताओं, साथ ही अर्थशास्त्रियों और इस सिद्धांत के अन्य अनुयायियों ने इसमें योगदान दिया है। वर्तमान समय में मार्क्सवाद पर व्यापक सामग्री उपलब्ध है। इस लेख में, हम इस शिक्षण के मुख्य प्रावधानों के बारे में बात करेंगे।
मार्क्सवाद किस पर आधारित है
मार्क्सवाद का समाजशास्त्र क्या है, इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए आइए इसके इतिहास को संक्षेप में देखें। कार्ल और उनके मित्र के सहयोगी फ्रेडरिक एंगेल्स ने इस शिक्षण को प्रभावित करने वाली तीन परंपराओं की पहचान की। ये जर्मन दर्शन, फ्रांसीसी ऐतिहासिक विज्ञान और अंग्रेजी राजनीतिक अर्थव्यवस्था हैं। मार्क्स के बाद मुख्य पंक्ति शास्त्रीय जर्मन दर्शन है। कार्ल ने हेगेल के मुख्य विचारों में से एक को साझा किया, जो कि समग्र रूप से वह समाज हैअपने विकास के क्रमिक चरणों से गुजरता है। अंग्रेजी राजनीतिक अर्थव्यवस्था का अध्ययन करने के बाद, कार्ल मार्क्स (ऊपर चित्रित) ने अपने शिक्षण में इसके शब्दों का परिचय दिया। उन्होंने अपने कुछ समकालीन विचारों को साझा किया, विशेष रूप से श्रम मूल्य के सिद्धांत को। उन्होंने फ्रांस के समाजवादियों और इतिहासकारों से वर्ग संघर्ष जैसी प्रसिद्ध अवधारणा को उधार लिया।
इन सभी वैज्ञानिकों के सिद्धांतों को स्वीकार करने के बाद, एफ। एंगेल्स और के। मार्क्स ने उन्हें गुणात्मक रूप से संशोधित किया, जिसके परिणामस्वरूप एक पूरी तरह से नया सिद्धांत सामने आया - मार्क्सवाद का समाजशास्त्र। संक्षेप में, इसे आर्थिक, समाजशास्त्रीय, दार्शनिक और अन्य सिद्धांतों के एक संलयन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो निकट से संबंधित हैं और एक एकल इकाई हैं जो श्रमिक वर्ग की जरूरतों को व्यक्त करते हैं। मार्क्स की शिक्षा, अधिक विशिष्ट होने के लिए, समकालीन पूंजीवादी समाज का विश्लेषण है। कार्ल ने इसकी संरचना, तंत्र, परिवर्तन की अनिवार्यता का पता लगाया। साथ ही, यह निर्विवाद है कि उनके लिए पूंजीवाद के निर्माण का विश्लेषण समाज और मनुष्य के ऐतिहासिक विकास का विश्लेषण था।
मार्क्सवाद की पद्धति
मार्क्सवाद के समाजशास्त्र द्वारा उपयोग की जाने वाली पद्धति को आमतौर पर द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी के रूप में परिभाषित किया जाता है। यह पद्धति आसपास की दुनिया की एक विशेष समझ पर आधारित है, जिसके अनुसार मानव सोच और समाज और प्रकृति की घटनाएं दोनों गुणात्मक परिवर्तनों के अधीन हैं। इन परिवर्तनों को विभिन्न आंतरिक विरोधों के संघर्ष द्वारा समझाया गया है और परस्पर जुड़े हुए हैं।
मार्क्सवाद के समाजशास्त्र का दावा है कि एक विचार निर्माता नहीं है, निर्माता नहीं है। यह भौतिक वास्तविकता को दर्शाता है। इसलिए ज्ञान मेंऔर दुनिया का अध्ययन वास्तविकता से ही आगे बढ़ना चाहिए, न कि किसी विचार से। अधिक विशेष रूप से, मानव समाज की संरचना की जांच करते समय, इस समाज में निहित सोच के तरीके से नहीं, बल्कि ऐतिहासिक आंदोलन से शुरू करना चाहिए।
नियतत्ववाद का सिद्धांत
मार्क्सवाद का समाजशास्त्र नियतिवाद के सिद्धांत को मुख्य सिद्धांतों में से एक मानता है, जिसके अनुसार सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं में एक कारण संबंध होता है। कार्ल से पहले के विद्वानों को उन मुख्य मानदंडों को निर्धारित करना मुश्किल था जो अन्य सभी सामाजिक संबंधों और घटनाओं को निर्धारित करते हैं। वे इस तरह के भेद के लिए एक उद्देश्य मानदंड नहीं खोज सके। मार्क्सवाद का समाजशास्त्र इस बात पर जोर देता है कि यह आर्थिक (उत्पादन) संबंध हैं जिन्हें इस तरह माना जाना चाहिए। कार्ल मार्क्स का मानना था कि समाज का विकास उत्पादन के चरणों में बदलाव है।
होना चेतना को निर्धारित करता है
सामाजिक जीवन, मार्क्स के अनुसार, किसी दिए गए समाज के पिछले ऐतिहासिक विकास और सामाजिक-ऐतिहासिक कानूनों दोनों से निर्धारित होता है। उत्तरार्द्ध लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र रूप से कार्य करता है। लोग उन्हें बदल नहीं सकते, लेकिन वे उन्हें खोज सकते हैं और उनके अनुकूल हो सकते हैं। इस प्रकार, आदर्शवादी विचार कि समाज का विकास लोगों की इच्छा से निर्धारित होता है, अर्थात चेतना होने का निर्धारण करती है, मार्क्सवाद में खंडित है। होना चेतना को निर्धारित करता है, अन्यथा नहीं।
समाजशास्त्र पर मार्क्सवाद का प्रभाव
कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स ने यह समझने में महत्वपूर्ण योगदान दिया कि सामान्य समाजशास्त्र का विषय क्या माना जाना चाहिए। यह विज्ञान, उनकी राय में, वास्तविक जीवन का विश्लेषण करना चाहिएलोग, वे वास्तव में क्या हैं, न कि वे जो स्वयं होने की कल्पना करते हैं। मार्क्सवाद के क्लासिक्स ने ऐसी निश्चितता की वकालत की जिसमें सामान्य समाजशास्त्र का विषय समाज होगा, जिसे विभिन्न व्यावहारिक संबंधों के एक समूह के रूप में माना जाता है जो लोगों के बीच विकसित होते हैं और व्यक्ति के तथाकथित सामान्य सार से जुड़े होते हैं। इस संबंध में, इसके विषय की सही समझ के लिए, के। मार्क्स द्वारा मनुष्य, प्रकृति, श्रम और समाज के सार के रूप में दी गई ऐसी परिभाषाओं का बहुत महत्व है। आइए उनमें से प्रत्येक पर संक्षेप में विचार करें।
मनुष्य का सार
मार्क्स और एंगेल्स ने व्यक्ति को भौतिकवाद की स्थिति से देखते हुए यह निर्धारित करने का प्रयास किया कि उसका पशु से क्या अंतर है। वे यह भी समझना चाहते थे कि एक सामान्य प्राणी के रूप में इसकी विशिष्टता क्या है। कार्ल ने नोट किया कि मनुष्य न केवल एक प्राकृतिक प्राणी है, बल्कि एक सामाजिक प्राणी भी है, जो दुनिया के प्रति सक्रिय दृष्टिकोण के माध्यम से अपने सामाजिक और भौतिक अस्तित्व की स्थितियों को महसूस करता है। मार्क्स के अनुसार मनुष्य का सार उसकी श्रम, उत्पादन गतिविधि है। उनका मानना था कि उनका उत्पादन जीवन एक सामान्य जीवन है। कार्ल ने इस बात पर जोर दिया कि जब लोग अपनी जरूरत की वस्तुओं का उत्पादन करना शुरू करते हैं, तो वे खुद को जानवरों की दुनिया से अलग करना शुरू कर देते हैं।
श्रम
अब बात करते हैं कि मार्क्सवाद का समाजशास्त्र कार्य से कैसे संबंधित है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने इसे प्रकृति के साथ पदार्थों के आदान-प्रदान के उद्देश्य से एक व्यक्ति की एक सचेत गतिविधि के रूप में माना। चार्ल्सनोट करता है कि एक व्यक्ति, अपने जीवन के लिए उपयुक्त रूप में एक प्राकृतिक पदार्थ को उपयुक्त बनाने के लिए, अपने शरीर से संबंधित प्राकृतिक शक्तियों को गति देता है। इस गति की सहायता से बाहरी प्रकृति को प्रभावित करके, इसे बदलते हुए, एक व्यक्ति एक साथ अपने स्वयं के स्वभाव को बदल देता है। मार्क्सवाद के अनुसार श्रम ने न केवल व्यक्ति बल्कि समाज का भी निर्माण किया। यह श्रम की प्रक्रिया में बने लोगों के संबंधों के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ।
प्रकृति
पूर्व-मार्क्सवादी समाजशास्त्र में प्रकृति और समाज के साथ उसके संबंधों के बारे में प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से निम्नलिखित श्रेणियों में से एक के थे:
- आदर्शवादी (समाज और प्रकृति एक दूसरे पर निर्भर नहीं हैं, कोई संबंध नहीं है, क्योंकि ये गुणात्मक रूप से भिन्न अवधारणाएं हैं);
- अश्लील भौतिकवादी (सभी सामाजिक प्रक्रियाएं और घटनाएं प्रकृति में प्रचलित कानूनों का पालन करती हैं)।
मार्क्सवाद का दर्शन और समाजशास्त्र इन दोनों सिद्धांतों की आलोचना करता है। कार्ल द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत मानता है कि प्राकृतिक समुदायों और मानव समाज में गुणात्मक मौलिकता है। हालाँकि, उनके बीच एक संबंध है। केवल जैविक नियमों के आधार पर समाज के नियमों की संरचना और विकास की व्याख्या करना असंभव है। साथ ही, कोई भी जैविक कारकों की पूरी तरह से उपेक्षा नहीं कर सकता है, अर्थात्, विशेष रूप से सामाजिक लोगों की ओर मुड़ें।
समाज
कार्ल मार्क्स ने कहा है कि मनुष्य की पहचान पशु से समीचीन श्रम से होती हैगतिविधि। उन्होंने समाज को परिभाषित किया (इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि मनुष्य और प्रकृति के बीच पदार्थों का आदान-प्रदान होता है) एक दूसरे और प्रकृति के साथ लोगों के संबंधों के एक समूह के रूप में। मार्क्स के अनुसार समाज व्यक्तियों के बीच परस्पर क्रिया की एक प्रणाली है, जो आर्थिक संबंधों पर आधारित है। लोग आवश्यकता से उनमें प्रवेश करते हैं। यह उनकी इच्छा पर निर्भर नहीं है।
यह स्पष्ट रूप से कहना असंभव है कि मार्क्सवाद का समाजशास्त्र सही है या गलत। सिद्धांत और व्यवहार से पता चलता है कि मार्क्स द्वारा वर्णित समाज की कुछ विशेषताएं घटित होती हैं। इसलिए, कार्ल द्वारा प्रस्तावित विचारों में रुचि आज तक कम नहीं हुई है।
बुनियादी और अधिरचना
किसी भी समाज में, एक आधार और एक अधिरचना प्रतिष्ठित होती है (मार्क्सवाद के समाजशास्त्र जैसे सिद्धांत के अनुसार)। अब हम इन दो अवधारणाओं की मुख्य विशेषताओं पर विचार करेंगे।
आधार वह क्षेत्र है जिसमें भौतिक वस्तुओं का संयुक्त उत्पादन होता है। यह मनुष्य के सामाजिक और व्यक्तिगत अस्तित्व को सुनिश्चित करता है। कार्ल मार्क्स द्वारा उत्पादन को समाज के ढांचे के भीतर समीचीन गतिविधि की सहायता से प्रकृति के विनियोग के रूप में माना जाता है। वैज्ञानिक ने उत्पादन के निम्नलिखित तत्वों (कारकों) की पहचान की:
- श्रम, यानी किसी व्यक्ति की समीचीन गतिविधि, जिसका उद्देश्य समाज के भीतर कुछ भौतिक लाभ पैदा करना है;
- श्रम की वस्तुएं, यानी, जो एक व्यक्ति अपने श्रम से प्रभावित करता है (ये या तो संसाधित सामग्री हो सकती है या प्रकृति द्वारा ही दी जा सकती है);
- श्रम के साधन, यानी जिनकी मदद से लोग श्रम की कुछ वस्तुओं को प्रभावित करते हैं।
उत्पादन के साधनों में श्रम की वस्तुएं और साधन शामिल हैं। हालांकि, जब तक लोग उन्हें अपने काम से नहीं जोड़ेंगे, तब तक वे मृत चीजें ही होंगी। इसलिए, जैसा कि के. मार्क्स ने उल्लेख किया है, यह मनुष्य ही है जो उत्पादन का निर्णायक कारक है।
समाज का आधार श्रम के साधन और वस्तुएं हैं, लोग अपने कौशल और कार्य अनुभव के साथ-साथ औद्योगिक संबंध भी हैं। सामाजिक अधिरचना अन्य सभी सामाजिक घटनाओं से बनती है जो भौतिक संपदा के निर्माण के दौरान प्रकट होती हैं। इन घटनाओं में राजनीतिक और कानूनी संस्थान, साथ ही साथ सामाजिक चेतना के रूप (दर्शन, धर्म, कला, विज्ञान, नैतिकता, आदि) शामिल हैं।
के. मार्क्स की शिक्षाओं के अनुसार आर्थिक आधार, अधिरचना का निर्धारण करता है। हालांकि, अधिरचना के सभी तत्वों को आधार द्वारा समान रूप से परिभाषित नहीं किया गया है। बदले में, अधिरचना का उस पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है। जैसा कि एफ. एंगेल्स ने बताया (उनका चित्र ऊपर प्रस्तुत किया गया है), केवल अंत में आधार के प्रभाव को निर्णायक कहा जा सकता है।
अलगाव और उसके प्रकार
अलगाव किसी विशेष विषय को गतिविधि की प्रक्रिया से या उसके परिणाम से अलग करना है। मार्क्स ने 1844 में बनाई गई "दार्शनिक और आर्थिक पांडुलिपियों" नामक अपने काम में इस समस्या से सबसे अधिक विस्तार से संबंधित है, लेकिन केवल 20 वीं शताब्दी के 30 के दशक में प्रकाशित हुआ। इस कार्य में विमुख श्रम की समस्या को अलगाव का मुख्य रूप माना जाता है। कार्ल मार्क्स बताते हैं कि "सामान्य सार" (मानव स्वभाव) का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हैरचनात्मक, मुक्त श्रम में भाग लेने की आवश्यकता है। कार्ल के अनुसार पूंजीवाद व्यक्ति की इस आवश्यकता को व्यवस्थित रूप से नष्ट कर देता है। यह मार्क्सवाद के समाजशास्त्र द्वारा ली गई स्थिति है।
मार्क्स के अनुसार अलगाव के प्रकार इस प्रकार हैं:
- श्रम के परिणाम से;
- श्रम प्रक्रिया से;
- अपने सार से (मनुष्य इस अर्थ में एक "सामान्य सार" है कि एक स्वतंत्र और सार्वभौमिक सार के रूप में वह खुद को (जीनस) और अपने आसपास की दुनिया बनाता है);
- बाहरी दुनिया से (प्रकृति, लोग)।
यदि श्रमिक अपने श्रम का फल स्वयं नहीं लेता है, तो अवश्य ही कुछ तो होना चाहिए जिससे वह संबंधित है। इसी तरह, यदि श्रम प्रक्रिया (गतिविधि) कार्यकर्ता से संबंधित नहीं है, तो उसका मालिक है। केवल एक अन्य व्यक्ति, जिसे शोषक कहा जाता है, यह विदेशी प्राणी हो सकता है, न कि प्रकृति या भगवान। नतीजतन, निजी संपत्ति प्रकट होती है, जिसे मार्क्सवाद के समाजशास्त्र द्वारा भी खोजा जाता है।
उपरोक्त सूचीबद्ध अलगाव के प्रकार (मार्क्स के अनुसार) को समाप्त किया जा सकता है यदि एक नया समाज बनाया जाए जो लालच और स्वार्थ से मुक्त हो। कम से कम समाजवादी तो यही कहते हैं, जो मानते हैं कि आर्थिक विकास को रोका नहीं जा सकता। माना जाता है कि कार्ल मार्क्स के विचारों का इस्तेमाल क्रांतिकारी उद्देश्यों के लिए किया गया था। मार्क्सवाद के समाजशास्त्र ने न केवल विज्ञान में बल्कि इतिहास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यह ज्ञात नहीं है कि यदि बोल्शेविकों ने इन विचारों को स्वीकार नहीं किया होता तो 20वीं शताब्दी में हमारे देश का विकास कैसे होता। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों घटनाओं को जीवन में लाया गयामार्क्सवाद का समाजशास्त्र और आधुनिकता ने सोवियत लोगों से खुद को पूरी तरह मुक्त नहीं किया है।
वैसे, न केवल समाजवादियों ने कार्ल द्वारा प्रस्तावित विचारों का उपयोग किया। क्या आप कानूनी मार्क्सवाद जैसी प्रवृत्ति से परिचित हैं? उसके बारे में बुनियादी जानकारी नीचे दी गई है।
कानूनी मार्क्सवाद
19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी समाजशास्त्रीय विचार के इतिहास में, कानूनी मार्क्सवाद के समाजशास्त्र ने एक बहुत ही प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। संक्षेप में, इसे एक वैचारिक और सैद्धांतिक प्रवृत्ति के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह बुर्जुआ उदारवादी विचार की अभिव्यक्ति है। समाजशास्त्र में कानूनी मार्क्सवाद मार्क्सवादी विचारों पर आधारित था। वे मुख्य रूप से आर्थिक सिद्धांत से संबंधित थे, इस तथ्य को प्रमाणित करने के लिए कि हमारे देश में पूंजीवाद का विकास ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य है। उनके अनुयायियों ने लोकलुभावनवाद की विचारधारा का विरोध किया। कानूनी मार्क्सवाद के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि: एम। तुगन-बारानोव्स्की, पी। स्ट्रुवे, साथ ही एस। बुल्गाकोव और एन। बर्डेव। मार्क्सवाद का समाजशास्त्र आगे एक धार्मिक और आदर्शवादी दर्शन की ओर विकसित हुआ।
बेशक, हमने केवल कार्ल द्वारा बनाई गई शिक्षाओं के बारे में संक्षेप में बात की। मार्क्सवाद का समाजशास्त्र और उसका अर्थ एक विशाल विषय है, लेकिन इस लेख में इसकी मुख्य अवधारणाओं का खुलासा किया गया है।
