गुस्ताव लेबन, जिनकी किताबें अभी भी मनोवैज्ञानिकों, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों आदि के लिए बहुत रुचिकर हैं, को सामाजिक मनोविज्ञान का निर्माता माना जाता है। यह वह था जो भीड़ के व्यवहार और तानाशाहों के लिए जनता की अंधी अधीनता के कारणों का यथासंभव सटीक वर्णन करने में सक्षम था। इस तथ्य के बावजूद कि उनकी अधिकांश रचनाएँ 19 वीं शताब्दी में लिखी गई थीं, 20 वीं शताब्दी उनके शोध के परिणामों से प्रभावशाली रूप से प्रभावित हुई है। गुस्ताव ले बॉन ने जिस सबसे महत्वपूर्ण दिशा में काम किया, वह मनोविज्ञान है।
शिक्षा
गुस्ताव लेबन का जन्म फ्रांस के नोजेंट-ले-रोट्रो में एक कुलीन परिवार में हुआ था। हाई-प्रोफाइल खिताब के बावजूद, लेबन परिवार बिना विलासिता के, बहुत ही शालीनता से रहता था।
शास्त्रीय विद्यालय से स्नातक होने के बाद, गुस्ताव ने चिकित्सा संकाय में पेरिस विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। उनकी आगे की शिक्षा यूरोपीय, एशियाई और अफ्रीकी शैक्षणिक संस्थानों के बीच लगातार आवाजाही से जुड़ी थी। पहले से ही विश्वविद्यालय में अध्ययन के दौरान, लेबन ने अपने लेख प्रकाशित करना शुरू कर दिया, जिसे पाठकों ने सकारात्मक रूप से माना और वैज्ञानिक समुदाय में रुचि पैदा की।
चिकित्सा के विकास में योगदान
लेबन कभी भी चिकित्सा पद्धति में नहीं लगे, हालाँकि चिकित्सा के विकास में उनके योगदान की बहुत सराहना की जाती है, लेकिन उन्हें मुख्य रूप से वैज्ञानिक प्रकाशनों के माध्यम से किया गया। उदाहरण के लिए, उन्नीसवीं सदी के 60 के दशक में अपने शोध कार्य के परिणामों के आधार पर, उन्होंने नम क्षेत्रों में रहने वाले लोगों में होने वाली बीमारियों के बारे में एक लेख लिखा।
शौक और विभिन्न स्थितियों में लोगों के इस या उस व्यवहार के कारणों को समझने का पहला प्रयास
चिकित्सा के अलावा, लेबन को नृविज्ञान, पुरातत्व और समाजशास्त्र का अध्ययन करने में मज़ा आता था। कुछ समय के लिए उन्होंने मोर्चे पर एक सैन्य चिकित्सक के रूप में काम किया। लक्ष्य यह देखने और पता लगाने में सक्षम होना था कि लोग गंभीर परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करते हैं। 1870 के दशक की शुरुआत में, उनमें मनोविज्ञान में रुचि जागृत हुई, जिसने उनकी गतिविधि की आगे की दिशा निर्धारित की।
सबसे महत्वपूर्ण कार्य
गुस्ताव लेबन ने अपने कार्यों में जिस मुख्य विषय का पालन किया, वह है भीड़ का दर्शन, इसकी विशेषताएं और उद्देश्य। गुस्ताव ले बॉन का सबसे महत्वपूर्ण और सबसे लोकप्रिय काम "लोगों और जनता का मनोविज्ञान" पुस्तक थी।
सबसे आगे रहने और बड़ी संख्या में लोगों को देखकर निष्कर्ष के लिए आवश्यक आधार दिया, और इस प्रकाशन के पन्नों पर वह इस बारे में बात करने में कामयाब रहे कि किसी विशेष मानव व्यवहार के उद्देश्यों को कैसे निर्धारित किया जाता है, और इसके आधार पर इन आंकड़ों के आधार पर उन्होंने कई ऐतिहासिक घटनाओं के कारणों की व्याख्या करने की कोशिश की। बाद में, भीड़ का मनोविज्ञान भी लिखा गया, जिसे कम मान्यता नहीं मिली, और फिर मनोविज्ञान का समाजवाद।
इतिहास पर प्रभाव
इन सभी अध्ययनों को अंजाम देते हुए और अपनी किताबों के पन्नों पर निष्कर्ष के बाद स्पष्ट रूप से निष्कर्ष निकालते हुए, ले बॉन को यह संदेह नहीं था कि उनके कार्य फासीवादी नेतृत्व के सिद्धांत के निर्माण का आधार बनेंगे। हालांकि, दुख की बात है कि "भीड़ का मनोविज्ञान" एडॉल्फ हिटलर और बेनिटो मुसोलिनी के लिए एक तरह की पाठ्यपुस्तक बन गया।
गुस्ताव लेबन ने निश्चित रूप से उम्मीद नहीं की थी कि इतिहास के पाठ्यक्रम पर उनका इतना महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ेगा। उनके कई निष्कर्षों की काफी सटीक पुष्टि हुई, क्योंकि उपरोक्त तानाशाहों ने बड़े पैमाने पर अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया।
भीड़ के सिर पर बेहोशी की वृत्ति
वास्तव में सामाजिक मनोविज्ञान के पिता होने के नाते, ले बॉन ने सबसे पहले मानव जाति के अस्तित्व में एक अवधि की शुरुआत की व्याख्या करने का प्रयास किया, जब यह जनता है जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है। उनका मानना था कि भीड़ में रहने से व्यक्ति की बौद्धिक क्षमता, जिम्मेदारी की भावना और स्थिति के संबंध में आलोचनात्मकता में कमी आती है। इसके बजाय, सत्ता की बागडोर अचेतन वृत्ति द्वारा ली जाती है, जो लोगों के बड़े समूह के जटिल, लेकिन कभी-कभी आदिम व्यवहार को निर्धारित करती है।
लेबन का मानना था कि उन देशों के सबसे कम नियंत्रित लोग जिनमें मेस्टिज़ो की सबसे बड़ी संख्या केंद्रित है। ऐसे राज्यों को एक बहुत मजबूत शासक की जरूरत है, अन्यथा अशांति और अराजकता से बचा नहीं जा सकता।
बड़े पैमाने पर धर्मों को कैसे स्थापित किया गया, इसके बारे में भी दिलचस्प निष्कर्ष निकाले गए। ले बॉन के अनुसार, जब एक विशेष धर्म का रोपण किया गया, तो लोगों ने उसे स्वीकार कर लिया,लेकिन पूरी तरह से नहीं, बल्कि केवल इसे अपने पुराने विश्वास में शामिल करना, अर्थात्, नाम और सामग्री को बदलना, नवाचार को सामान्य धर्म में बदलना। इस प्रकार, वे धर्म जो जनता में "उतर" गए, एक विशेष राष्ट्र के लोगों के बीच अनुकूलन की प्रक्रिया में कई परिवर्तन हुए।
गुस्ताव लेबन: भीड़ और नेता
एक व्यक्ति जो अपने जैसे कई अन्य लोगों में से है, जैसे कि अपने विकास की सीढ़ी उतर रहा है, आसानी से अपने सिद्धांतों को छोड़ देता है, निष्कर्ष जो आम तौर पर भीड़ से बाहर होने पर उसे प्रेरित करते हैं। वह हिंसा, अत्यधिक गतिविधि के लिए प्रवृत्त हो जाता है, जो खुद को मनमानी और आक्रामकता के लिए और लक्ष्यों को प्राप्त करने में अभूतपूर्व उत्साह की अभिव्यक्ति दोनों में प्रकट होता है। अक्सर भीड़ में एक व्यक्ति अपने स्वयं के हितों और विश्वासों के विपरीत कार्य करता है।
भीड़ के साथ काम करने में, सरल और स्पष्ट छवियों का उपयोग करना सबसे प्रभावी होता है, जिसमें कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होता है। जब तक कि उन्हें किसी असामान्य, आश्चर्यजनक तथ्य द्वारा समर्थित नहीं किया जा सकता, उदाहरण के लिए, चमत्कारी या अभूतपूर्व की श्रेणी से कुछ।
लेबन की थ्योरी के मुताबिक सोचने, सोचने वाले लोगों में नेता विरले ही होते हैं। अधिक बार नहीं, वे अभिनय करने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं। यह अत्यंत दुर्लभ है कि वे समस्या की गहराई को देखते हैं, क्योंकि यह नेता की इच्छा को कमजोर करता है, संदेह और सुस्ती की ओर ले जाता है। नेता अक्सर असंतुलित और प्रभावशाली होता है, लगभग पागल। उसका विचार, स्थलचिह्न हास्यास्पद, पागल हो सकता है, लेकिन उसे अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते पर रोकना मुश्किल है। उनका नकारात्मक रवैया प्रेरित करता है, अनुभव करता हैपीड़ा वही है जो सच्चे नेता को सच्ची संतुष्टि देती है। अपने विचारों में उनका विश्वास, उनका दृष्टिकोण इतना दृढ़ और अडिग है कि जिस शक्ति से वे दूसरों के मन को प्रभावित करते हैं, वह सौ गुना बढ़ जाती है। लोग ऐसे ही एक व्यक्ति की बात सुनते हैं जो अपनी इच्छा, शक्ति और आकांक्षा को बनाए रखने का प्रबंधन करता है। जो लोग खुद को भीड़ में सबसे अधिक पाते हैं, उनके पास वे नहीं होते हैं, इसलिए वे अनजाने में एक मजबूत और अधिक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति के पास पहुंच जाते हैं।
लेबन के सिद्धांत के अनुसार नेता शक्ति का प्रयोग करने में स्पष्ट और दृढ़ हैं। इस निर्णायकता के साथ-साथ एक व्यापक असंबद्धता के लिए धन्यवाद, वे सबसे जिद्दी और अड़ियल लोगों को भी अपनी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करने का प्रबंधन करते हैं, भले ही यह मनुष्य के सच्चे हितों के विपरीत हो। नेता मामलों के मौजूदा क्रम में परिवर्तन करते हैं, बहुमत को अपने निर्णयों से सहमत होने और उनका पालन करने के लिए मजबूर करते हैं।
भीड़ जिसमें भी होती है, वह अधीनता में ही रहती है। शक्ति का प्रकटीकरण उसके लिए पराया है, वह इसके लिए बहुत कमजोर है, यही वजह है कि वह पूरी तरह से निर्णायक नेता के अधीन हो जाती है, आज्ञाकारिता की स्थिति में होने के अवसर पर आनन्दित होती है।
शिक्षा और पांडित्य शायद ही कभी एक वास्तविक नेता के गुणों के साथ तालमेल बिठाते हैं, लेकिन यदि वे हैं, तो सबसे अधिक संभावना है कि वे अपने मालिक के लिए दुर्भाग्य लाएंगे। होशियार होने के कारण, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से नरम हो जाता है, क्योंकि उसके पास स्थिति को गहराई से देखने, अपने अधीनस्थ लोगों के कुछ पहलुओं को समझने और अनजाने में अपनी पकड़ ढीली करने, अपनी शक्ति को हिलाने का अवसर होता है। इसलिए हर समय अधिकांश नेता,जैसा कि गुस्ताव लेबन का मानना था, वे बहुत संकीर्ण सोच वाले लोग थे, इसके अलावा, एक व्यक्ति जितना अधिक सीमित होगा, भीड़ पर उसका प्रभाव उतना ही अधिक होगा।
वह गुस्ताव लेबन का दृष्टिकोण था। इन्हीं विचारों ने दो मूलभूत पुस्तकों का आधार बनाया जो बीसवीं सदी के सबसे क्रूर तानाशाहों के लिए पाठ्यपुस्तकें बनीं। बेशक, वैज्ञानिक ने खुद यह उम्मीद नहीं की थी कि उनके कार्यों में ऐसे प्रशंसक और अनुयायी होंगे।
गुस्ताव लेबन का 1931 में 90 वर्ष की आयु में पेरिस के पास उनके घर पर निधन हो गया।
