जर्मन अर्थशास्त्री-दार्शनिक विश्व आर्थिक सिद्धांत में एक विशेष स्थान रखते हैं। अपने समय के उल्लेखनीय लोगों में से एक कार्ल कौत्स्की थे। उनके कार्यों में के. मार्क्स के कार्यों के साथ काफी समानता थी, लेकिन कई विशेष विशेषताएं थीं जो इस जर्मन दार्शनिक के विचारों को अपने तरीके से अद्वितीय बनाती थीं। वह बहुत सारे समर्थकों को आकर्षित करने में कामयाब रहे, और उनके कुछ काम अभी भी प्रासंगिक हैं। और दक्षिणपंथी समाजवादी नेता अब कार्ल कौत्स्की के विचारों को अपनी किताबों में इस्तेमाल कर रहे हैं।
जीवनी
भविष्य के अर्थशास्त्री का जीवन प्राचीन प्राग में शुरू होता है, जहां इस महान व्यक्ति का जन्म 1854 में हुआ था। उन दिनों, मध्य यूरोप काफी शांत जीवन व्यतीत करता था, और इसके शैक्षणिक संस्थान प्रख्यात ब्रिटिश विश्वविद्यालयों के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे।
कार्ल कौत्स्की ने वियना विश्वविद्यालय में उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। अपने छात्र वर्षों में भी, उन्होंने समाजवादियों के विचारों को साझा किया और के. मार्क्स के कार्यों से विस्तार से परिचित हुए। साथ में1870 के दशक के अंत में, उन्होंने मार्क्सवादियों के कई विचारों को साझा किया। विशेष रूप से, मजदूर वर्ग के आंदोलन की ख़ासियतों और संशोधनवाद के खिलाफ संघर्ष के साथ-साथ तथाकथित कृषि प्रश्न ने उन्हें दिलचस्पी देना शुरू कर दिया। बल्कि लोकप्रिय पत्रिका "डाई न्यू ज़ीट" के संपादक की स्थिति मध्य और पश्चिमी यूरोप में समाजवादी विचारों के प्रसार में योगदान करती है, हालांकि उनके पाठकों ने उनके काम की कुछ पांडित्य और वैज्ञानिक विद्वता के लिए एक प्रवृत्ति का उल्लेख किया।
मार्क्सवाद का प्रचार
1885 -1888 में कार्ल कौत्स्की लंदन में रहते हैं, जहां वे एंगेल्स और मार्क्सवाद के समर्थकों के साथ निकटता से संवाद करते हैं। 1890 से वे जर्मनी चले गए, जहाँ उन्होंने मार्क्सवाद के विभिन्न पहलुओं पर लेख प्रकाशित करना जारी रखा। प्रबुद्ध की प्रतिभा और शब्द के गुण ने कौत्स्की के कार्यों को समाजवादी और कट्टरपंथी आंदोलनों के समर्थकों के बीच काफी लोकप्रिय बना दिया। उनके कार्यों में थॉमस मोरे और उनके डायस्टोपिया (1888), "कमेंट्स ऑन द एक्सफर्ट प्रोग्राम" (1892), "द फॉरेनर्स ऑफ मॉडर्न सोशलिज्म (1895)) की गतिविधियों का विश्लेषण है।
कौत्स्की और ईसाई धर्म
जर्मन अर्थशास्त्री और दार्शनिक ने अपने समय की सबसे बड़ी धार्मिक प्रवृत्ति - ईसाई धर्म के जन्म और विकास के लिए अपना एक काम समर्पित किया। अपनी पुस्तक में, कौत्स्की आर्थिक और सामाजिक कारणों के बारे में बात करते हैं जिन्होंने समाज में एक नए विश्वास की आवश्यकता को निर्धारित किया, ऐतिहासिक वास्तविकताओं और यहूदी एकेश्वरवाद के महत्व की व्याख्या की, जिसके लिए ईसाई धर्म एक अलग धर्म के रूप में उभरा। काम "ईसाई धर्म की उत्पत्ति" की अत्यधिक सराहना की गई थीसमकालीन, हालांकि अब भी यह विश्वासियों और नास्तिकों के बीच बहुत विवाद का कारण बनता है।
आर्थिक कार्य
उनके द्वारा 1887 में आर्थिक संबंधों का विस्तृत विश्लेषण किया गया था। "कार्ल मार्क्स का आर्थिक सिद्धांत" शायद इस वैज्ञानिक का सबसे प्रसिद्ध काम है। यह प्रसिद्ध "राजधानी" के मुख्य शोधों को सुलभ और समझने योग्य भाषा में प्रस्तुत करता है। जिन स्थानों पर कौत्स्की ने पूंजी के सिद्धांत का वर्णन किया है, उनमें समझने योग्य कलात्मक चित्र हैं जो आर्थिक शिक्षा से दूर लोगों के लिए सुलभ हैं।
कृषि मुद्दे
कृषि में पूंजीवाद के विचारों को के. कौत्स्की की पुस्तक द एग्रेरियन क्वेश्चन में शानदार ढंग से प्रकट किया गया था। यहां उन्होंने मुख्य प्रवृत्तियों का वर्णन किया है जो लंबे समय से धीरे-धीरे भूमि संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण विकसित करते हैं: प्रारंभिक सामंती आर्थिक व्यवस्था से विकसित पूंजीवाद के आधुनिक युग तक। जर्मन अर्थशास्त्री वर्णनात्मक और सांख्यिकीय सामग्री को सुव्यवस्थित करने में सक्षम था, जो उस समय तक एक विशाल द्रव्यमान जमा कर चुका था। अपने काम में, कौत्स्की इंग्लैंड, फ्रांस, संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी में किए गए विभिन्न सर्वेक्षणों और जनगणनाओं के आधिकारिक आंकड़ों पर निर्भर हैं।
शुरुआती सामंती संबंधों से लेकर आधुनिक खेती तक की कहानी के सहज प्रवाह से पता चलता है कि कैसे थोड़े समय में खेती पितृसत्तात्मक व्यवसाय से एक विज्ञान के रूप में विकसित हुई है जो आपको अधिकतम लाभ प्राप्त करने की अनुमति देती है। उनके सारे तर्क मार्क्स की गणनाओं और उनके आर्थिक सिद्धांतों से पूरी तरह मेल खाते हैं।
विचारों से प्रस्थानमार्क्सवाद
शताब्दी की शुरुआत में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही का विचार अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा था। आर्थिक ढांचे को बदलने का विचार आरएसडीएलपी की द्वितीय कांग्रेस में भी उठाया गया था, जो 1903 में ब्रुसेल्स में शुरू हुआ और फिर लंदन में काम करना जारी रखा। कौत्स्की ने प्रतिनिधियों की चर्चाओं का बारीकी से पालन किया, लेकिन अपने निर्णयों में उन्होंने मेंशेविकों (इस्क्रोव विरोधी) का पक्ष लिया। इस अवसर पर कार्ल कौत्स्की ने मार्क्सवाद की भावना पर लिखी कई रचनाएँ प्रकाशित कीं। उनमें से "द पाथ टू पावर", "स्लाव एंड रेवोल्यूशन" थे। जर्मन अर्थशास्त्री के कार्यों का सावधानीपूर्वक अध्ययन वी.आई. लेनिन, जो अक्सर उन्हें अपने भाषणों में उद्धृत करते थे। लेनिन की टिप्पणियों के साथ कौत्स्की के लेख अक्सर इस्क्रा में प्रकाशित होते थे।
विश्व युद्ध से पहले
के. मार्क्स के विचारों का क्रमिक पुनर्विचार कौत्स्की को क्रांतिकारी संघर्ष और श्रमिक आंदोलन के विचारों से दूर कर देता है। वह विभिन्न संशोधनवादियों के साथ सुलह की नीति अपनाता है। फिर भी, इसने उन्हें अपने लेखन में रूसी सोशल डेमोक्रेट्स के बीच परिसमापनवादी आंदोलन का समर्थन करने से नहीं रोका। वह विरोध के विभिन्न गैर-संगठनात्मक रूपों को श्रद्धांजलि देते हुए मार्क्सवादी दर्शन के पक्षपातपूर्ण सिद्धांतों को भी नकारते हैं। उनके लेखन के वैज्ञानिक समाजवाद ने गैर-मार्क्सवादी दार्शनिक विचारों के साथ सहअस्तित्व की कोशिश की। कौत्स्की के विचार एक आवश्यक परिवर्तन के दौर से गुजर रहे हैं। मार्क्सवाद के क्रान्तिकारी दृष्टिकोण से हटकर वह सामाजिक अंधराष्ट्रवादियों के सिद्धांतों को समझाने और फैलाने का प्रयास करता है।
1917 में कौत्स्की
1917 की शुरुआत में, कौत्स्की एक नई पार्टी के निर्माण में सीधे तौर पर शामिल थे,जिनके विचार उन्होंने पूरी तरह से साझा किए। यह जर्मनी की स्वतंत्र सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी है, जिसने पहले दौर के चुनावों में बहुत सारे वोटों को आकर्षित किया। लेकिन बुर्जुआ लोकतंत्र के सिद्धांतों को बनाए रखते हुए, श्रमिकों और किसानों को सत्ता हस्तांतरण का विरोध करते हुए, कौत्स्की ने अक्टूबर क्रांति पर बेहद नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की।
जर्मनी में प्रमुख राजनीतिक अशांति की अवधि के दौरान, उन्होंने समाजवादी विचारों के साथ पूंजीवाद को सुलझाने का एक कोर्स बनाए रखा। इस मुद्दे पर जर्मन वैज्ञानिक की स्थिति की विस्तार से जांच की गई और वी.आई. लेनिन ने अपने काम "द सर्वहारा क्रांति और पतित कौत्स्की" में।
जैसा कि अक्सर होता है, जर्मन दार्शनिक के विचारों ने उनके निर्माता को पछाड़ दिया है। युद्ध के बाद के जर्मनी में पूंजीवादी व्यवस्था हावी रही। कौत्स्की के पसंदीदा दिमाग की उपज (सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी) ने भयावह विशेषताएं लीं। जब मध्य यूरोप में फासीवाद ने अपना सिर उठाया, तो कौत्स्की को पूरी तरह से इस बात का एहसास नहीं था कि इससे क्या भयानक परिणाम हो सकते हैं। 1938 में, नाज़ी अपने प्रिय विएना के पास आए, और कार्ल कौत्स्की को प्राग और फिर एम्सटर्डम जाने के लिए मजबूर किया गया, जहाँ उन्होंने अपना जीवन समाप्त कर लिया।
