प्राचीन रोम एक ऐसा राज्य है जिसका इतिहास 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक का है। इ। और 476 ई. तक। ई।, - प्राचीन विश्व की सबसे विकसित सभ्यताओं में से एक का निर्माण किया। अपने चरम पर, इसके सम्राटों ने पश्चिम में वर्तमान पुर्तगाल से लेकर पूर्व में इराक तक, दक्षिण में सूडान से लेकर उत्तर में इंग्लैंड तक के क्षेत्र को नियंत्रित किया। गोल्डन ईगल, जो ईसाई धर्म अपनाने से पहले देश के हथियारों का अनौपचारिक कोट था, कैसर की शक्ति की हिंसा और अविनाशीता का प्रतीक था।
पहाड़ियों पर बसा शहर
प्राचीन रोम की राजधानी इसी नाम का शहर था, जिसकी स्थापना 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुई थी। इ। पास की सात पहाड़ियों में से तीन से घिरे क्षेत्र में - कैपिटल, क्विरिनल और पैलेटिन। इसका नाम इसके संस्थापकों में से एक के सम्मान में पड़ा - रोमुलस, जो प्राचीन इतिहासकार टाइटस लिवियस के अनुसार, इसका पहला राजा बना।
वैज्ञानिक दुनिया में, प्राचीन रोम के इतिहास को आमतौर पर दस अलग-अलग अवधियों के रूप में माना जाता है, जिनमें से प्रत्येक की राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक विकास की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि एक हजार. के लिएवर्षों से, राज्य ने राजाओं की अध्यक्षता वाली एक वैकल्पिक राजशाही से एक चतुर्भुज - एक राजनीतिक व्यवस्था तक एक लंबा सफर तय किया है जिसमें सम्राट ने तीन शीर्ष सरकारी अधिकारियों के साथ सत्ता साझा की थी।
प्राचीन रोमन समाज की संरचना
प्राचीन रोम के इतिहास की प्रारंभिक अवधि इस तथ्य की विशेषता है कि इसके समाज में दो मुख्य वर्ग शामिल थे - देशभक्त, जिसमें देश के स्वदेशी निवासी शामिल थे, और प्लेबीयन - नवागंतुक आबादी, जो फिर भी सभी नागरिक अधिकारों का विस्तार किया। प्रारंभिक अवस्था में उनके बीच के संघर्ष को 451 ईसा पूर्व में परिचय द्वारा समाप्त कर दिया गया था। इ। सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करने वाले कानूनों का एक समूह।
बाद में, प्राचीन रोमन समाज की संरचना "कुलीन" (शासक वर्ग), "घुड़सवार" (अमीर नागरिक, ज्यादातर व्यापारी), दास और स्वतंत्र जैसे सामाजिक समूहों के उद्भव के कारण और अधिक जटिल हो गई। यानी आजादी पाने वाले पूर्व गुलाम।
राज्य धर्म के रूप में बुतपरस्ती
चौथी शताब्दी तक, जब सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट की इच्छा से ईसाई धर्म प्राचीन रोम का आधिकारिक धर्म बन गया, तो उस पर बहुदेववाद का प्रभुत्व था, या, दूसरे शब्दों में, बुतपरस्ती, जो एक की पूजा पर आधारित थी बड़ी संख्या में देवता, जिनमें से कई प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं से उधार लिए गए थे। इस तथ्य के बावजूद कि धर्म ने समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, कई समकालीनों ने उल्लेख किया कि दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। इ। समाज के उच्च वर्ग ने उसके साथ बहुत उदासीनता से व्यवहार किया और केवल इसलिए मंदिरों का दौरा कियास्थापित परंपरा। फिर भी, ईसाई धर्म, जिसने पहली शताब्दी में अपना प्रसार शुरू किया, बुतपरस्ती द्वारा सबसे अधिक विरोध किया गया।
प्राचीन रोम की संस्कृति में ललित कला की भूमिका
ललित कला, जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक प्राचीन रोमन राज्य की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इ। गिरावट में था। उस युग के एक प्रमुख राजनेता मार्क पोर्सियस काटो ने अपने लेखन में उनके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। उन्होंने लिखा है कि केवल वास्तुकला को अस्तित्व का अधिकार है, और उसके बाद ही सार्वजनिक मामलों के प्रबंधन के लिए एक सहायक उपकरण के रूप में। उन्होंने सौंदर्य मूल्यों की प्रणाली में अन्य शैलियों को खाली मज़ा मानते हुए कोई स्थान आवंटित नहीं किया।
यह दृष्टिकोण या इसके करीब अधिकांश रोमन समाज द्वारा साझा किया गया था। हालांकि, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद। इ। ग्रीस पर विजय प्राप्त की गई और उससे निर्यात की जाने वाली कला के कार्यों की एक धारा देश में डाली गई, रोमनों की राय कई तरह से बदल गई। मूल्यों पर पुनर्विचार की यह प्रक्रिया, जो एक पूरी सदी तक खिंची रही, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस (63 ईसा पूर्व - 14 ईस्वी) के तहत, ललित कलाओं को प्राचीन रोम में आधिकारिक दर्जा प्राप्त था। हालांकि, अपनी सर्वश्रेष्ठ कृतियों में भी, रोमन स्वामी ग्रीक स्कूल के प्रभाव से नहीं बच सके और उन्होंने इसकी उत्कृष्ट कृतियों की अनगिनत पुनरावृत्तियां कीं।
कैसर की सेवा में वास्तुकला
वास्तुकला में एक अलग ही तस्वीर विकसित हुई है। इस तथ्य के बावजूद कि यहाँ हेलेनिस्टिक वास्तुकला का प्रभाव बहुत थामूर्त रूप से, रोमन आर्किटेक्ट स्थानिक रचनाओं को हल करने में एक पूरी तरह से नई अवधारणा को विकसित और कार्यान्वित करने में सक्षम थे। वे सार्वजनिक भवनों के सजावटी डिजाइन की एक अजीबोगरीब शैली के भी मालिक हैं, जिसे आज "शाही" कहा जाता है।
यह ध्यान दिया जाता है कि रोमन वास्तुकला मुख्य रूप से राज्य के व्यावहारिक हितों के लिए अपने गहन विकास का श्रेय देती है, जिसके लिए यह एक शक्तिशाली वैचारिक उपकरण था। सम्राटों ने यह सुनिश्चित करने में कोई कसर नहीं छोड़ी कि सरकारी भवनों की उपस्थिति ही देश के नागरिकों में सर्वोच्च शक्ति की अजेयता में विश्वास पैदा करती है।
सर्कस के मैदान में मौत
प्राचीन, प्राचीन रोम की संस्कृति के बारे में बताते हुए, कोई भी अपने नागरिकों के सामूहिक चश्मे के प्यार के बारे में चुप नहीं रह सकता, जिनमें से ग्लैडीएटर झगड़े सबसे लोकप्रिय थे। ग्रीस में व्यापक रूप से नाट्य प्रदर्शन रोमनों के लिए उबाऊ लग रहा था। वे सर्कस के मैदान में खूनी प्रदर्शन में बहुत अधिक रुचि रखते थे, जिसमें पराजित लोगों की संख्या वास्तविक थी, न कि दिखावटी मौत।
इन बर्बर चश्मे को 105 ईसा पूर्व में आधिकारिक दर्जा प्राप्त था। ई।, जब उन्हें एक विशेष शाही फरमान द्वारा सार्वजनिक चश्मे की संख्या में पेश किया गया था। लड़ाई में सीधे भाग लेने वाले दास थे जिन्होंने विशेष स्कूलों में मार्शल आर्ट में प्रारंभिक प्रशिक्षण प्राप्त किया था। समकालीनों ने उल्लेख किया कि ग्लैडीएटरों के सामने आने वाले नश्वर जोखिम के बावजूद, ऐसे कई लोग थे जो उनमें शामिल होना चाहते थे। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि समय के साथ सबसे सफल लड़ाकेस्वतंत्रता प्राप्त की जो अन्य दासों के लिए लगभग असंभव थी।
प्राचीन एट्रस्केन्स की विरासत
यह ध्यान देने योग्य है कि ग्लैडीएटोरियल खेलों का विचार प्राचीन इट्रस्केन्स से रोमनों द्वारा उधार लिया गया था, जो लोग पहली सहस्राब्दी में एपिनेन प्रायद्वीप में रहते थे। वहाँ, ऐसी लड़ाइयाँ, जिनमें न केवल दास बल्कि जनजाति के स्वतंत्र सदस्य भी भाग लेते थे, अंतिम संस्कार का हिस्सा थे, और विरोधियों की हत्या को स्थानीय देवताओं के लिए एक अनिवार्य मानव बलि माना जाता था। उसी समय, एक प्रकार का चयन हुआ: सबसे कमजोर मर गया, जबकि मजबूत जीवित रहा और परिवार का उत्तराधिकारी बन गया।
रोम का प्राचीन दर्शन
चूंकि, विजय के क्षेत्र को अधिकतम करने और हर जगह अपना प्रभुत्व फैलाने के प्रयास में, रोमनों ने अपनी संस्कृति को सबसे अच्छे से समृद्ध किया, जिन लोगों पर उन्होंने विजय प्राप्त की, यह स्पष्ट हो जाता है कि उनका दर्शन मदद नहीं कर सकता लेकिन शक्तिशाली महसूस कर सकता है विभिन्न हेलेनिस्टिक स्कूलों का प्रभाव।
इसलिए ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के मध्य से प्रारंभ। इ। प्राचीन रोम का संपूर्ण प्राचीन इतिहास प्राचीन यूनानी दार्शनिकों की शिक्षाओं से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि उनके कार्यों के आधार पर रोमन नागरिकों की कई पीढ़ियों की विश्वदृष्टि बनी और उनकी अपनी दार्शनिक धाराएँ उत्पन्न हुईं। इस प्रकार, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह ग्रीस के प्रभाव में था कि रोमन दार्शनिक संशयवाद, स्टोइकिज़्म और एपिक्यूरियनवाद के अनुयायियों में विभाजित थे।
प्राचीन रोमन दर्शन की तीन मुख्य दिशाएँ
पहली श्रेणी में वे विचारक शामिल थे जिन्होंने अपने तर्क पर आधारित थेदुनिया के विश्वसनीय ज्ञान की असंभवता और यहां तक \u200b\u200bकि जिन्होंने समाज में व्यवहार के मानदंडों को तर्कसंगत रूप से प्रमाणित करने की संभावना से इनकार किया। उनके नेता प्रसिद्ध दार्शनिक एनेसिडेमस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) हैं, जिन्होंने नोसोस शहर में अपने अनुयायियों का एक बड़ा समूह बनाया।
उनके विपरीत, Stoicism के प्रतिनिधि, जिनमें सबसे प्रसिद्ध मार्कस ऑरेलियस, एपिक्टेटस और सेनेका स्लटस्की हैं, ने नैतिक मानकों पर प्रकाश डाला, जिसके बाद, उनकी राय में, एक खुशहाल और सही जीवन की नींव थी। उनकी रचनाएँ रोमन अभिजात वर्ग के हलकों में सबसे सफल रहीं।
और अंत में, उनके नाम पर स्कूल के संस्थापक, प्रसिद्ध एपिकुरस के अनुयायियों ने इस अवधारणा का पालन किया कि मानव सुख पूरी तरह से उसकी जरूरतों की पूर्ण संतुष्टि पर निर्भर करता है और वह अपने लिए कितना कुछ बना सकता है शांति और आनंद का वातावरण। इस सिद्धांत को समाज के सभी वर्गों में कई समर्थक मिले, और 17वीं और 18वीं शताब्दी के मोड़ पर, जब प्राचीन रोम लंबे समय तक गुमनामी में डूबा था, इसे फ्रांसीसी विचारकों के कार्यों में विकसित किया गया था।
