प्राचीन ग्रीस के उत्कृष्ट विचारक अरस्तू (348 ईसा पूर्व में पैदा हुए) को अनुभवजन्य विज्ञान में रुचि थी। प्लेटो के एक पसंदीदा छात्र, उन्होंने अपने दर्शन में अच्छी तरह से महारत हासिल की, लेकिन फिर भी, इसे आलोचना के अधीन किया। यह अरस्तू है जो प्लेटो, दोस्ती और सच्चाई के बारे में प्रसिद्ध वाक्यांश का मालिक है। आम जनता को संबोधित अरस्तू के लेखन केवल टुकड़ों में बचे हैं, हालांकि, छात्रों के लिए इच्छित कार्य आज तक जीवित हैं।
"मेटाफिजिक्स" शब्द एंड्रोनिकस ऑफ रोड्स के सुझाव पर प्रयोग में आया, जिन्होंने अरस्तू के कार्यों को एकत्र किया। उनके कार्यों के संग्रह में 14 पुस्तकें शामिल थीं: तर्क पर कार्य, प्राकृतिक विज्ञान, अस्तित्व पर पुस्तकें, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, जीव विज्ञान और राजनीति पर कार्य। भौतिक विज्ञान में अनुसंधान के बाद स्थित होने पर तत्वमीमांसा को खंड कहा जाता था (प्राचीन ग्रीक से अनुवादित - "मेटा" का अर्थ है "आगे")।
तत्वमीमांसा में, प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने उन सिद्धांतों के सिद्धांत की व्याख्या की जिन्होंने ज्ञान की नींव रखी। अरस्तू के तत्वमीमांसा में होने के चार उच्चतम कारणों का वर्णन है (वे भी शुरुआत हैं)। बजायट्रिपल प्लेटोनिक संरचना (चीजों की दुनिया, विचारों और पदार्थों की दुनिया), उन्होंने केवल पदार्थ और रूप सहित एक दोहरे प्रस्ताव का प्रस्ताव रखा। अरस्तू का तत्वमीमांसा संक्षेप में इस तरह दिखता है:
- पदार्थ, या सब कुछ जो निष्पक्ष रूप से मौजूद है - पर्यवेक्षक की परवाह किए बिना। पदार्थ अविनाशी और शाश्वत है, निष्क्रिय और निष्क्रिय है, इसमें विभिन्न चीजों के उद्भव की क्षमता है। प्राथमिक पदार्थ पांच प्राथमिक तत्वों के रूप में प्रकट होता है, वे एक ही तत्व हैं - वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी और आकाशीय पदार्थ - ईथर।
- आकार। नीरस पदार्थ से उच्च मन विभिन्न रूपों का निर्माण करता है। किसी वस्तु का होना रूप और पदार्थ की एकता है, और रूप एक सक्रिय और रचनात्मक सिद्धांत है।
- सभी रूपों का प्रमुख प्रेरक, ब्रह्मांड का शिखर और कारण, सारहीन और शाश्वत ईश्वर। उस क्षण को दर्शाता है जब से किसी चीज़ का अस्तित्व शुरू होता है।
- लक्ष्य, या "किस लिए।" प्रत्येक वस्तु का अस्तित्व किसी न किसी उद्देश्य से उचित है; सर्वोच्च लक्ष्य अच्छा है।
ऊपर से निम्नानुसार, पुरातनता से लेकर आज तक के इतिहास में दर्शन की केंद्रीय श्रेणियों में से एक अवधारणा बन गई है, जिसे अरस्तू द्वारा शुरू किया गया था। भौतिकी वस्तुनिष्ठ घटनाओं का अध्ययन करती है, जबकि तत्वमीमांसा भौतिक घटनाओं की सीमा से परे की जांच करती है और उनके कारण के रूप में कार्य करती है। अवधारणाओं की निरंतरता शब्द के आधुनिक पर्यायवाची शब्द में देखी जा सकती है: आध्यात्मिक - अदृश्य, अव्यक्त, आदर्श, अतिसंवेदी।
अरस्तू के तत्वमीमांसा सामग्री और आदर्श, रूप और की एकता की घोषणा करती हैमामला। प्राकृतिक नियमों का आधार अंतःक्रिया है
विपरीत - दिन-रात, अच्छाई-बुराई, स्त्री-पुरुष, ऊपर-नीचे, जो अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी का निर्माण करते हैं और एक-दूसरे में परिवर्तित हो सकते हैं
अंतःक्रिया की शक्ति के कारण। उनके सिद्धांत के अनुसार, मात्रात्मक के संबंध में सार की गुणात्मक विशेषताएं प्राथमिक हैं।
अरस्तू के तत्वमीमांसा के ज्ञान का पहला चरण संवेदनाओं के माध्यम से संवेदी ज्ञान की पुष्टि करता है। तर्क, जिसके बिना ज्ञान अकल्पनीय है, अरस्तू जैविक विज्ञान मानता है, क्योंकि यह अस्तित्व के अध्ययन के लिए एक उपकरण (ऑर्गन) है। उच्चतम स्तर - तर्कसंगत ज्ञान - एक ही घटना और चीजों में सामान्य चीजों को खोजने में शामिल है।
मनुष्य का मुख्य लाभ, अरस्तू की तत्वमीमांसा मन को बुलाती है।
