हेनरी डेविड थोरो एक अमेरिकी लेखक, कवि, विचारक, इतिहासकार, नागरिक कार्यकर्ता और गुलामी उन्मूलनवादी थे। वह पारलौकिकवाद नामक दार्शनिक और साहित्यिक प्रवृत्ति के एक प्रमुख प्रतिनिधि थे। यह आंदोलन 19वीं सदी के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के बीच उत्पन्न हुआ।
हेनरी डेविड थोरो की सबसे प्रसिद्ध कृति "वाल्डेन" है, जो आधुनिक सभ्यता के लाभों की अस्वीकृति और प्राकृतिक वातावरण में एक सरल जीवन शैली के विषय पर एक प्रतिबिंब है। लेखक की एक अन्य उल्लेखनीय पुस्तक को "सविनय अवज्ञा" (मूल संस्करण में - "अधिकारियों का प्रतिरोध") कहा जाता है। इसमें लेखक एक अन्यायपूर्ण राज्य की अवज्ञा करने के व्यक्ति के अधिकार का बचाव करता है।
कुल मिलाकर, हेनरी डेविड थोरो की पुस्तकों, लेखों, निबंधों और कविताओं में 20 से अधिक खंड शामिल हैं। उनकी साहित्यिक शैली प्रकृति, व्यक्तिगत अनुभव, काटने वाली बयानबाजी, प्रतीकात्मकता, और व्यावहारिक विस्तार के लिए एक सर्वोत्कृष्ट अमेरिकी ध्यान की टिप्पणियों को जोड़ती है। कभी-कभी हेनरी डेविड थोरो को अराजकतावादी कहा जाता है, हालांकिलेखक ने उन्मूलन के लिए नहीं, बल्कि राज्य सत्ता में सुधार का आह्वान किया।
प्रारंभिक वर्ष और शिक्षा
लेखक और दार्शनिक का जन्म 1817 में कॉनकॉर्ड, मैसाचुसेट्स में हुआ था। जिस घर में हेनरी डेविड थोरो का जन्म हुआ था उसे संरक्षित किया गया है और अब यह एक संग्रहालय है। लेखक के पिता के पास एक छोटी पेंसिल फैक्ट्री थी। थोरो की शिक्षा हार्वर्ड कॉलेज में 1833 से 1837 तक हुई। उन्होंने बयानबाजी, शास्त्रीय साहित्य, दर्शन और गणित का अध्ययन किया। किंवदंती के अनुसार, कॉलेज से स्नातक होने के बाद, लेखक ने डिप्लोमा के लिए पांच डॉलर का भुगतान करने से इनकार कर दिया। इस अधिनियम के लिए स्पष्टीकरण हेनरी डेविड थोरो के प्रसिद्ध वाक्यांशों में से एक बन गया: "हर भेड़ को अपनी त्वचा रखने दें।" लेखक ने उस समय मौजूद डिप्लोमा बनाने के लिए चर्मपत्र का उपयोग करने की परंपरा का संकेत दिया।
कॉनकॉर्ड पर लौटें
थोरो को कानून, चर्च, व्यवसाय और चिकित्सा से संबंधित कॉलेज के स्नातकों के लिए उपलब्ध करियर में कोई दिलचस्पी नहीं थी। हार्वर्ड से अपने गृहनगर लौटने के बाद, उन्होंने एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम करने की कोशिश की, लेकिन उस युग में आम तौर पर स्वीकार किए जाने वाले शारीरिक दंड का उपयोग करने की अनिच्छा के कारण कुछ हफ्तों के बाद छोड़ दिया।
कॉनकॉर्ड में एक दुर्भाग्यपूर्ण मुलाकात हुई, जिसने हेनरी डेविड थोरो की जीवनी में एक नया पृष्ठ खोला। लेखक, एक पारस्परिक मित्र के माध्यम से, राल्फ इमर्सन, एक प्रसिद्ध प्रोटेस्टेंट पुजारी, कवि और पारलौकिकवाद के दर्शन के समर्थक से मिले। इस प्रख्यात आध्यात्मिक नेता ने दिया व्याख्यान और उपदेशसंयुक्त राज्य भर में। वह टोरो के मेंटर बने।
पहला प्रकाशन
एमर्सन के माध्यम से, लेखक उस समय के ऐसे प्रगतिशील विचारकों से मिले जैसे कवि एलेरी चैनिंग, पत्रकार मार्गरेट फुलर, शिक्षक ब्रोंसन अल्कोट और उपन्यासकार नथानिएल हॉथोर्न। उस समय अमेरिका में, पारलौकिकता के दर्शन को समर्पित मुख्य मुद्रित प्रकाशन त्रैमासिक पत्रिका द डायल था। इसमें संपादक के कर्तव्यों का पालन मार्गरेट फुलर ने किया था। इमर्सन ने थोरो को इस पत्रिका के लिए निबंध और कविताएँ लिखने के लिए प्रेरित किया। पारलौकिकता के दर्शन का मुख्य विचार यह था कि व्यक्ति आध्यात्मिक पूर्णता को धार्मिक सिद्धांत की मदद से नहीं, बल्कि प्रकृति के साथ एकता और आंतरिक सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि से प्राप्त करता है।
थोरो ने इमर्सन के बच्चों के गृह ट्यूटर के रूप में तीन साल तक काम किया, साथ ही साथ उनके सचिव और माली के रूप में भी काम किया। उसी समय, लेखक ने पत्रकारों और प्रकाशकों के साथ परिचित कराया जो उनके लेखन के प्रकाशन में मदद कर सकते थे। इस अवधि के दौरान थोरो की मुलाकात होरेस ग्रीली से हुई, जो बाद में उनके साहित्यिक एजेंट बन गए। फिर लेखक परिवार के पेंसिल कारखाने में रचनात्मक गतिविधि को काम के साथ जोड़ने के लिए अपने मूल कॉनकॉर्ड में लौट आया। एक बहु-प्रतिभाशाली व्यक्ति होने के कारण, वह ग्रेफाइट की छड़ों के निर्माण की तकनीक में सुधार करने और उद्यम की लाभप्रदता बढ़ाने में सक्षम थे।
एकांतवास
पुस्तक "जीवन"जंगल में "हेनरी डेविड थोरो ने वाल्डेन तालाब के तट पर स्थित एक छोटी सी झोपड़ी में दो साल के स्वैच्छिक आश्रम के दौरान बनाया। पारलौकिकता के विचारों से प्रभावित होकर, उन्होंने समाज से पूर्ण अलगाव में एक व्यक्ति के स्वतंत्र अस्तित्व पर प्रयोग करने का फैसला किया।
लेखक ने अपने हाथों से एक झोपड़ी बनाई। उन्होंने मछली पकड़ने और बागवानी करने के बिना बाहरी मदद के अपनी जरूरत की हर चीज खुद को मुहैया कराई। साहित्यिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने के लिए थोरो ने केवल एकांत की तलाश नहीं की। अपने प्रयोग से उन्होंने प्रकृति के साथ सामंजस्य बनाकर रहने के लाभों को प्रदर्शित करने की कोशिश की।
राज्य सत्ता के खिलाफ संघर्ष
जंगल में पीछे हटने के दौरान, लेखक ने सविनय अवज्ञा का पहला कार्य किया। स्थानीय वित्तीय निरीक्षक से मिलने के बाद, उन्होंने पिछले छह वर्षों में जमा किए गए करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया। थोरो ने संयुक्त राज्य सरकार की नीतियों, विशेष रूप से कानूनी दासता के साथ उनकी असहमति के कारण इस निर्णय का तर्क दिया। लेखक ने कहा कि एक नागरिक अनैतिक राज्य को कर देने के लिए बाध्य नहीं है। इस विरोध के परिणामस्वरूप, टोरो ने रात जेल में बिताई। लेखक के रिश्तेदारों द्वारा कर बकाया का भुगतान करने के बाद उन्हें रिहा कर दिया गया था। इस घटना के तीन साल बाद, हेनरी डेविड थोरो की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों में से एक, सविनय अवज्ञा प्रकाशित हुई, जिसमें उन्होंने राज्य सत्ता का विरोध करने के अपने विचार को विस्तार से समझाया।
पुस्तक का संस्करण "लाइफ इन"जंगल"
तालाब के किनारे कुटी छोड़ने के बाद, लेखक ने कई वर्षों तक इस असामान्य प्रयोग की कहानी वाली पांडुलिपि को संशोधित और अंतिम रूप दिया। काम संस्मरणों और आध्यात्मिक प्रतिबिंबों का मिश्रण है। हेनरी डेविड थोरो की लाइफ इन द वुड्स पहली बार 1854 में प्रकाशित हुई थी। समकालीन लोगों के बीच इस काम की बहुत प्रशंसा नहीं हुई, लेकिन बाद की पीढ़ियों के साहित्यिक आलोचकों ने इसे क्लासिक्स में स्थान दिया।
राजनीतिक गतिविधि
लेखक गुलामी के घोर विरोधी थे। उन्होंने तथाकथित "भूमिगत रेलमार्ग" के काम में भाग लिया। इस कोड के तहत एक गुप्त संगठन छिपा हुआ था जो भगोड़े दासों को सहायता प्रदान करता था। गुलामों की रिहाई को बढ़ावा देने पर रोक लगाने वाले कानून के बावजूद, जो कार्यकर्ता इसका हिस्सा थे, वे संयुक्त राज्य अमेरिका से कनाडा में अश्वेतों की तस्करी करते थे। इस नियम के अनुसार, अश्वेतों को पकड़ा गया और उनके मालिकों को वापस कर दिया गया, भले ही वे गुलामी को समाप्त करने वाले उत्तरी राज्यों के क्षेत्र में जाने में कामयाब रहे। इस आदेश का पालन करने में विफल रहने वाले सरकारी अधिकारियों और निजी व्यक्तियों को कारावास और जुर्माने से दंडित किया जा सकता है। थोरो ने इस कानून की बार-बार आलोचना की है।
लेखक ने खुले तौर पर जॉन ब्राउन का बचाव किया, जिन्होंने वेस्ट वर्जीनिया में दासों के सशस्त्र विद्रोह को संगठित करने की कोशिश की, और इसके लिए उन्हें फांसी की सजा सुनाई गई। अपने सार्वजनिक भाषणों में, उन्होंने एक असफल विद्रोह के नेता की फांसी की तुलना यीशु मसीह के सूली पर चढ़ाने से की।
जॉन ब्राउन की वीरता की प्रशंसा ने दिखाया किकि लेखक अन्यायपूर्ण राज्य शक्ति के न केवल निष्क्रिय प्रतिरोध के समर्थक थे, बल्कि परिस्थितियों की आवश्यकता होने पर हिंसा के उपयोग के साथ एक सक्रिय संघर्ष भी थे। इस बात का सबूत है कि थोरो शांतिवादी नहीं थे, उनके शब्द हैं: "हमारी तलवारों पर जंग लगने से शांति की घोषणा नहीं की जा सकती है या उनकी म्यान से उन्हें खींचने में हमारी अक्षमता नहीं है।"
देर की अवधि
अपने पूरे जीवन में प्राकृतिक विज्ञान में लेखक की रुचि लगातार बढ़ी है। उन्होंने उत्साहपूर्वक वनस्पति विज्ञान पर किताबें पढ़ीं, साथ ही यात्रा और अभियानों के बारे में कहानियां भी पढ़ीं। थोरो ने कॉनकॉर्ड की प्रकृति का अध्ययन किया और पौधों के फलों के पकने, पक्षियों के प्रवास और वाल्डेन तालाब में जल स्तर में परिवर्तन के अपने अवलोकनों के परिणामों को ध्यान से दर्ज किया। प्राकृतिक विज्ञान को समर्पित उनकी डायरियां अपनी मात्रा में उल्लेखनीय हैं। उनमें लेखक द्वारा अपने गृहनगर के आसपास की प्रकृति को देखने के कई वर्षों के दौरान लिखे गए कई मिलियन शब्द हैं। थोरो ने अमेरिकी महाद्वीप को कभी नहीं छोड़ा, लेकिन उन्होंने उस समय मौजूद दुनिया के विभिन्न हिस्सों की यात्राओं के लगभग सभी विवरण पढ़े। उन्होंने अन्य देशों के लोगों, संस्कृतियों, धर्मों और प्राकृतिक परिस्थितियों से संबंधित अपनी अंतहीन जिज्ञासा को संतुष्ट करने की कोशिश की। हेनरी डेविड थोरो के प्रसिद्ध उद्धरणों में से एक है: "एक यात्री की तरह घर पर रहो।"
मौत
कई वर्षों तक लेखक क्षय रोग से पीड़ित रहा। एक बार रात की सैर के दौरान वह तेज आंधी की चपेट में आ गयाबारिश हुई और ब्रोंकाइटिस से बीमार हो गया। इसके बाद से उनकी तबीयत धीरे-धीरे खराब होने लगी। अंत में, टोरो बिस्तर पर पड़ा था। अपनी स्थिति की निराशा को महसूस करते हुए, लेखक ने अपने अंतिम वर्षों को अप्रकाशित कार्यों की समीक्षा और संपादन के लिए समर्पित कर दिया। इस सवाल पर कि क्या वह अपने जीवन के अंत में भगवान के साथ सामंजस्य स्थापित करने में कामयाब रहे, थोरो ने उत्तर दिया: "मुझे याद नहीं है कि हमने कभी झगड़ा किया था।" लेखक का मई 1862 में 44 वर्ष की आयु में निधन हो गया। उन्हें उनके गृहनगर के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।
