"सामूहिक चेतना" की अवधारणा को एमिल दुर्खीम द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। उन्होंने स्पष्ट किया कि वह इस अवधारणा को आध्यात्मिक या पवित्र नहीं करते हैं, उनके लिए "सामूहिक" बस कुछ ऐसा है जो कई लोगों के लिए सामान्य है, अर्थात। सामाजिक तथ्य। और सामाजिक तथ्य वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद होते हैं और व्यक्तिगत व्यक्तियों की व्यक्तिपरक इच्छाओं पर निर्भर नहीं होते हैं।
दुरखीम का सिद्धांत
"सामूहिक चेतना" की अवधारणा को दुर्खीम ने अपनी पुस्तकों "ऑन द डिवीज़न ऑफ़ सोशल लेबर" (1893), "सोशोलॉजिकल मेथड के नियम" (1895), "सुसाइड" (1897) में वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया था।) और "धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूप" (1912)। "श्रम विभाजन" में दुर्खीम ने निम्नलिखित तर्क दिए। पारंपरिक/आदिम समाजों (कबीले, परिवार, या आदिवासी संबंधों पर आधारित) में, कुलदेवता धर्म ने सामूहिक चेतना के निर्माण के माध्यम से सदस्यों को एक साथ लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इस प्रकार के समाजों में, व्यक्ति की चेतना की सामग्री बड़े पैमाने पर अन्य सभी के साथ साझा की जाती हैसमाज के सदस्य, आपसी समानता में एक यांत्रिक एकजुटता पैदा करते हैं।
"आत्महत्या" में दुर्खीम ने एनोमी की अवधारणा विकसित की जो आत्महत्या के व्यक्तिगत कारणों के बजाय सामाजिक को संदर्भित करती है। यह सामूहिक चेतना की अवधारणा को संदर्भित करता है: यदि किसी समाज में एकीकरण या एकजुटता नहीं है, तो आत्महत्या की दर अधिक होगी। एक समय में, इस सिद्धांत पर कई लोगों ने विवाद किया था, लेकिन समय ने दिखाया है कि यह अभी भी काम करता है।
सामूहिक चेतना कैसे समाज को जोड़े रखती है
समाज को क्या जोड़ता है? 19वीं शताब्दी के नए औद्योगिक समाजों के बारे में लिखते समय दुर्खीम ने यह मुख्य प्रश्न रखा था। पारंपरिक और आदिम समाजों की प्रलेखित आदतों, रीति-रिवाजों और विश्वासों को देखकर और अपने जीवन में उन्होंने जो कुछ देखा, उससे उनकी तुलना करके, दुर्खीम ने समाजशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक का निर्माण किया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि समाज का अस्तित्व है क्योंकि व्यक्ति एक दूसरे के साथ एकजुटता की भावना महसूस करते हैं। इसलिए हम एक कुशल और आरामदायक समाज के निर्माण के लिए टीम बना सकते हैं और मिलकर काम कर सकते हैं। इस एकजुटता का स्रोत ठीक सामूहिक चेतना या "सामूहिक विवेक" है, जैसा कि उन्होंने फ्रेंच में लिखा था। उनका प्रभाव अपरिहार्य है, और किसी भी समाज में उनसे छिपाना असंभव है।
दुरखीम ने अपनी 1893 की पुस्तक "ऑन द डिवीज़न ऑफ़ सोशल लेबर" में वैज्ञानिक प्रचलन में "सामूहिक चेतना" की शुरुआत की। बाद में, उन्होंने द रूल्स सहित अन्य पुस्तकों में भी इस पर भरोसा कियासमाजशास्त्रीय पद्धति", "आत्महत्या" और "धार्मिक जीवन के प्राथमिक रूप"। हालाँकि, अपनी पहली पुस्तक में, वे बताते हैं कि यह घटना समाज के सभी सदस्यों के लिए सामान्य विश्वासों और भावनाओं का एक समूह है। दुर्खीम ने देखा कि पारंपरिक या आदिम समाजों में, धार्मिक प्रतीकों, प्रवचनों, विश्वासों और अनुष्ठानों ने सामूहिक चेतना के उद्भव में योगदान दिया। ऐसे मामलों में, जहां सामाजिक समूह काफी सजातीय थे (उदाहरण के लिए, एक ही जाति या वर्ग के), इस घटना ने दुर्खीम को "यांत्रिक एकजुटता" कहा - वास्तव में, लोगों को उनके सामान्य मूल्यों के माध्यम से एक सामूहिक में स्वचालित बंधन, विश्वास और व्यवहार।
दुर्खाइम ने देखा कि आधुनिक औद्योगिक समाजों में, जो पश्चिमी यूरोप और युवा संयुक्त राज्य अमेरिका की विशेषता है, श्रम विभाजन के माध्यम से कार्य करते हुए, पारस्परिक निर्भरता के आधार पर एक "जैविक एकजुटता" दिखाई दी, जो व्यक्तियों और समूहों के संबंध में अनुभव की गई थी। एक दूसरे ने, जिसने औद्योगिक समाज को कार्य करने की अनुमति दी। ऐसे मामलों में, धर्म अभी भी विभिन्न धर्मों से जुड़े लोगों के समूहों के बीच सामूहिक चेतना पैदा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, लेकिन अन्य सामाजिक संस्थाएं और संरचनाएं भी इसे बनाने का काम करेंगी।
सामाजिक संस्थाओं की भूमिका
इन संस्थानों में राज्य (जो देशभक्ति और राष्ट्रवाद को बढ़ावा देता है), लोकप्रिय मीडिया (जो सभी प्रकार के विचारों और प्रथाओं को फैलाता है: कैसे कपड़े पहने, किसे वोट दें, कब जन्म दें) शामिल हैंबच्चों और विवाह), शिक्षा (जो हमें बुनियादी सामाजिक मानकों को स्थापित करती है और हमें एक अलग वर्ग में बांधती है), और पुलिस और न्यायपालिका (जो सही और गलत के हमारे विचारों को आकार देती है, और खतरे या वास्तविक शारीरिक बल के माध्यम से हमारे व्यवहार का मार्गदर्शन करती है)। रस्में परेड और छुट्टी समारोह से लेकर खेल आयोजनों, शादियों, लिंग मानदंडों के अनुसार संवारने और यहां तक कि खरीदारी तक सामूहिक जागरूक रेंज की पुष्टि करने का काम करती हैं। और इससे दूर होने का कोई उपाय नहीं है।
टीम व्यक्ति से ज्यादा महत्वपूर्ण है
किसी भी मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम आदिम या आधुनिक समाजों के बारे में बात कर रहे हैं - सामूहिक चेतना कुछ "सभी के लिए सामान्य" है, जैसा कि दुर्खीम ने कहा है। यह कोई व्यक्तिगत स्थिति या घटना नहीं है, बल्कि एक सामाजिक स्थिति है। एक सामाजिक घटना के रूप में, यह "पूरे समाज में फैलती है" और "इसका अपना जीवन है।" उनके लिए धन्यवाद, मूल्यों, विश्वासों और परंपराओं को पीढ़ियों के माध्यम से पारित किया जा सकता है। जबकि व्यक्ति जीते और मरते हैं, अमूर्त और उनसे जुड़े सामाजिक मानदंडों का यह समूह हमारी संस्थाओं में निहित है और इसलिए व्यक्तियों से स्वतंत्र रूप से मौजूद है।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह समझना है कि सामूहिक चेतना उन सामाजिक शक्तियों का परिणाम है जो व्यक्ति के बाहर हैं। समाज बनाने वाले व्यक्ति एक साथ काम करते हैं और एक साथ रहते हैं, विश्वासों, मूल्यों और विचारों के एक सामान्य समूह की एक सामाजिक घटना का निर्माण करते हैं जो कि व्याप्त हैसमाज ही उसका सार है। हम व्यक्तियों के रूप में उन्हें आंतरिक बनाते हैं और सामूहिक मन को वास्तविकता बनाते हैं।
अन्य मूल्य
आधुनिक समाजों में सामूहिक चेतना कहे जाने वाले विभिन्न रूपों की पहचान मैरी केल्सी जैसे अन्य समाजशास्त्रियों द्वारा की गई है, जिन्होंने एकजुटता और मीम्स से लेकर व्यवहार के चरम रूपों जैसे ग्रुपथिंक, झुंड तक के मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला का पता लगाया है। सांप्रदायिक अनुष्ठानों या नृत्य पार्टियों के दौरान व्यवहार या सामूहिक रूप से साझा अनुभव। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में समाजशास्त्र की प्रोफेसर मैरी केल्सी ने 2000 के दशक की शुरुआत में एक सामाजिक समूह में लोगों का वर्णन करने के लिए इस शब्द का इस्तेमाल किया, जैसे कि माताएं, जो अपनी समानताओं और परिस्थितियों से अवगत हैं और परिणामस्वरूप, एक प्राप्त करते हैं सामूहिक एकजुटता की भावना।
कोडिंग प्रकार सिद्धांत
इस सिद्धांत के अनुसार सामूहिक चेतना की प्रकृति समूह के भीतर प्रयुक्त होने वाले स्मरणीय कोडिंग के प्रकार पर निर्भर करती है। एक विशेष प्रकार की कोडिंग का समूह व्यवहार और सामूहिक विचारधारा पर पूर्वानुमेय प्रभाव पड़ता है। अनौपचारिक समूह जो बार-बार और अनायास मिलते हैं, वे अपने समुदाय के महत्वपूर्ण पहलुओं को प्रासंगिक यादों के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह आमतौर पर मजबूत सामाजिक एकजुटता और एकजुटता, एक अनुग्रहपूर्ण माहौल और साझा आदर्शों के उद्भव के परिणामस्वरूप होता है।
सार्वजनिक सामूहिक चेतना
समाज विभिन्न सामूहिक समूहों जैसे परिवारों, समुदायों, संगठनों, क्षेत्रों, देशों से बना है, जो बर्न्स के अनुसार,"सभी के लिए समान क्षमताएं हो सकती हैं: सोचें, न्याय करें, निर्णय लें, कार्य करें, सुधार करें, स्वयं और अन्य विषयों की अवधारणा करें, साथ ही साथ स्वयं के साथ बातचीत करें, प्रतिबिंबित करें।" बर्न्स और एग्डाहल ने ध्यान दिया कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अलग-अलग लोगों ने अपनी यहूदी आबादी के साथ अलग व्यवहार किया। बुल्गारिया और डेनमार्क की यहूदी आबादी बच गई, जबकि स्लोवाकिया और हंगरी में अधिकांश यहूदी समुदाय प्रलय से नहीं बचे। यह माना जाता है कि पूरे राष्ट्रों के व्यवहार के ये अलग-अलग रूप अलग-अलग सामूहिक चेतना के आधार पर भिन्न होते हैं, प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग। इन अंतरों, जैसा कि इस उदाहरण में देखा जा सकता है, के व्यावहारिक निहितार्थ हो सकते हैं।
खेल और राष्ट्रीय गौरव
एडमैन्स, गार्सिया, और नॉरले ने राष्ट्रीय खेल हानियों का अध्ययन किया और उन्हें स्टॉक की गिरती कीमतों के साथ सहसंबद्ध किया। उन्होंने उनतीस देशों में 1,162 फुटबॉल मैचों का विश्लेषण किया और पाया कि विश्व कप से बाहर किए जाने के बाद उन देशों के शेयर बाजारों में औसतन 49 अंक और अन्य टूर्नामेंट से बाहर होने के बाद 31 अंक गिर गए। एडमंस, गार्सिया और नॉरले ने क्रिकेट, रग्बी, हॉकी और बास्केटबॉल में अंतरराष्ट्रीय टूर्नामेंटों से जुड़े समान लेकिन छोटे प्रभाव पाए।
